学习啦>作文>作文素材>高中作文素材>

关于理性高一作文5篇

美欣分享

无论是戈培尔效应,还是权威效应、美即好效应,在理性面前都被逐个击破,理性只崇尚科学的事实,拒绝虚伪的面具和光怪陆离的假象。下面给大家分享一些关于理性高一作文,希望对大家有帮助。

关于理性高一作文1

这是一个被伟大的社会学家马克思·韦伯称之为“驱魅”的时代,通过意志的镜面,只有无数的信息碎片充斥疲意的生活,一切都是即时、被转瞬消化的。被裹挟在信息茧房中的现代人,急切地需要:在被信息碎片彻底异化之前,保留一份钝感,呼唤出一个理性的黄金时代。

何为理性?回望难有人比肩的民国大师马一浮、熊十力等人,堪称“强力诗人”。马一浮在《泰和宜山会语合刻》以及《复性书院讲录》中渗透着”明性见道”的理念,即“事外无理”“理事相融”,即”文章背后见道术”。反省自身,我们的胃,是用来消化理性的古典的兼葭,还是用来消化后工业时代的电子垃圾?我们狂想地关注和思虑此起彼伏的热点问题,为意识形态、道德捆绑、习俗惯性甚至是权力在器所操似,选择扮演社会性的无名角色,却轻忽了从内在的个人性出发,检视、批判挛缩的母语生志下意志及人格的真正诉求。

如何呼唤理性?在这个连米歇尔·福柯也认为是“幽灵”操控的现代社会中,理性悲鸣,是顽强而不安,是健康而悲切的道德困境,我辈应当对此现状有所掘进,而非仅作名义和臆想上的超越。不是退守个体的生活现状,对社会事件状如未闻;也不是利用网络,对信息大肆评述;更不是以信息碎片的短暂快感作为沉溺的理由,而是对时代的潮流、意识保有一定距离:从述史、抒怀的双重向度出发,以平实而诚笃、刚健而从容、谦逊而磅礴的姿态,恰如其分表达个体的声音,展现一个人文的诗性存在。

于我辈而言,既有少年的朝气、心气,也有经世致用的能力、心力,不妨以学术和知识为着眼点。已作古的巫宁坤先生以其温和而刚毅的诗篇向我们言说,黯淡的年代里,他在北方的沼泽小岛上徘徊无地,对时代和社会的动荡茫然无措,只好退回古典,想到沙翁借哈姆雷特之口的抒情,不仅是丹麦王国的现实,更深层是伦理、生命的悲哀使他苦痛不堪,因而从本质上讲,人类的内在精神一以贯之,任他外在世事翻覆。至此,巫先生终于明白,关键的问题不是“活下去还是不活”,也不是“忍气吞声地容受命运的狂暴的矢石交攻”,而是怎样才能无愧于自己和人类面临的苦难—提供答案的,永运是意志和人格。正如刘勰在《文心雕龙》中以文字之名道出的,“声”和“谈”只是表象,“志”和“意”才是文骨。因此,在中国传统的情志之说指引下,理性或可谓是“在停留中有坚持,在陨落中有克服”,冯至于《伍子胥》后记中如是说。

“既无法规训时代之蕲向,也当对世事、历史容有一份温热的关怀。”谨记钱穆先生在《国史大纲》中第一句话,于今时看来仍掷地有声。呼唤一个理性的黄金时代,无疑是现代人追寻“一段美的生活”的不二法门。

关于理性高一作文2

如今时代,网络已逐渐走进千家万户,成为我们人生的一部分。以微博为代表的网络媒体平台的出现,更是让我们进入“人人都有麦克风”的时代。面对海量且庞杂的信息,我们更应保持理性、以理性为伴。

然而,在当今的网络上,情绪化的言论、谣言随处可见,非理性之风似乎愈演愈烈,各种新闻乱象和新闻反转层出不穷。如重庆的“童车碰瓷事件”,因社会舆论对“老年人爱碰瓷”的刻板印象,该事件发生后舆论几乎一致指责这位老人。可当有人证实老人被撞骨折后,舆论又倒向对老人的同情;疫情期间,人们更是被《今天的--让人热血沸腾》一文视频中的“暖心”举动所感动,纷纷为其捐钱捐物,殊不知这只是一个营销号自导自演的炒作。

在“晕轮效应”和“美即好效应”的影响下,人们很容易保有一些刻板印象,认为老年人就是碰瓷的代言人,善意的举动就是应该赞赏,让自己内心的情绪超过了事实和真相,做出非理性的举动。

那么在这样的网络大环境中,我们该如何以理性为伴、保持对外界信息的理性态度呢?

首先,我们要以实践为依据。人们常说“实践是检验事物真理性的唯一标准”,只有通过亲身的实践,我们才能在此基础上形成正确的判断和认识。战国时期的将领赵括,因其缺乏实际作战经验,只会纸上谈兵,最终使40万军队葬送长平;俄国作家果戈里所著的《死魂灵》中的主人公,因其只在脑中思考人生而无所作为,最终失掉了自己的灵魂。在面对一些我们摸不准的信息时,我们不妨先查阅资料,询问权威人士,“操千曲而后晓声,观千剑而后识器”,在实践的基础上再做出判断。

其次,有了实践的基础,我们还要坚守自己的判断,不轻易为他人所动。前段时间的《外国人永久居留管理条例》征求意见的过程中,一些人在微博上发表所谓“卖国行为”等言论并获得大量赞赏。许多人甚至连法律条文都未认真阅读便盲目跟风,加入反对条例实施的大军中。由此可见,保持理性的判断,我们才能减少情绪对认识的影响,做出正确的选择。

德国作家海涅曾说:“照耀人唯一的灯是理性。”网络时代,我们更应以理性为伴,以此走向更远的未来。

关于理性高一作文3

打电话不必再按号码盘,一声“嘿,Siri”就可以和对方聊天;出门不必再双手紧握方向盘,自动驾驶为你保驾护航;在家里不必再花费大半天时间打扫地板,一台智能扫地机就足以让地板“重获新生”。随着时代的进步,一条又一条由“0”和“1”构成的代码,慢慢的侵蚀了我们的生活。

人工智能,顾名思义,即指以人制机,以机代人,用现代化信息技术来模拟人工状态,是信息化时代的产物。

无疑,人工智能带给我们许多的便利。原本需要十到十五分钟的事情在人工智能的帮助下,可能最多只需要五分钟。近期,在许多大型商场都可以看见自动榨汁机,体积约为一个冰箱那么大,前窗为玻璃,用户只需扫描窗边的二维码,就可以购买果汁。从扫码到出杯,三分钟左右就完成了,相较于普通的果汁店,快了将近五倍,同时人工智能避免了人力资源的浪费,一家果汁店一般需要四到六人同时工作,而自动榨汁机只需要插电就足以。随着信息化时代的发展,人工智能让理性的计算机拥有了人类的思维。

但从另一方面来看,人工智能也有明显的弊端。今年七八月,马云在杭州开设了中国第一家无人超市。进门后扫描二维码即可开始采购,从拿取到支付,一切都由人工智能取代。这样的购物方式确实让消费者能够在短时间内完成采购的整个过程,但却失去了购物最初的模样。犹记得在电视上看到的70年代的杂货铺,“虽然只是一个小小的门面,商品的种类并不繁多,但那却是我童年最向往的地方。”那时候的商店充满了温情和希望,邻里间的赊账,孩子们争抢着去买泡泡糖,老板娘时而吝啬又时而大方的样子……这些温暖的东西留在了过去。而令我们面对的只有一个冰冷而又悄无声息的大房间,没有欢声笑语,没有人与人的交流,只有一台又一台只能用固定数据说话的机器。当人工智能完全覆盖生活,我们将无处可逃,我们将被“0”“1”代码所牵制,失去价值观和同情心。我们会开始像计算机一样思考,有清晰的思路却失去了人的本性——感性的一面。

在这个进步飞速的时代,我们无法阻止人工智能的发展,唯有适应它,不失自我的与它融合。多走出去看看世界,多与人交流沟通,理性并适当地使用人工智能,将你的感性与它的理性结合,你的世界会更美好。

现在,掏出手机说一声“嘿,Siri”,给久违的亲人们打个电话吧。

“喂,妈妈……”

关于理性高一作文4

人所欲有时未必是己所欲,己所欲也未必是人所欲。我们在施人所欲的时候要合理,权衡利弊,处理好己所欲和人所欲之间的关系。因为只有理性地施人所欲,我们才能团结更多的人,更好走向成功。

保持理性,才能在施人所欲中保持最佳效果。保持理性,施人所欲,不是一味地迎合别人之所欲,这样我们才活得有尊严,别人才能尊重我们。当外国侵略者用坚船利炮打开中国的大门,昏庸无能的清政府被吓破了胆,不是号召人民奋起反抗,反倒是助纣为虐,对义和团进行残酷镇压。任侵略者肆意宰割,严禁人民参与反帝反封建运动,彻底沦为洋人统治中国的工具。清政府妄图用真金白银去填补侵略者贪婪的无底洞,但那是行不通的,只会助长侵略者的嚣张气焰。在当时的情况下只有与帝国主义作斗争,与封建主义作斗争,才是唯一的出路。保持理性,才会在施人所欲中达到最佳效果。

保持理性,在帮助他人的同时也成就自我。赠人玫瑰,手有余香。帮助他人其实就是帮助自己。虽然有时只是无意之间帮助别人,那也会有意想不到的收获。俞敏洪大学四年自愿承担起宿舍扫地和打水的任务。后来他准备创办“新东方”,那些在国外享受高薪待遇的同学接到他的邀请,都毅然回国同他一起奋斗,并创造出了骄人的业绩。

理性地施人所欲,不是无节制地给予别人,而是恰当地给予别人,并让人受到激励,以便更出色地完成任务。理性地施人所欲,理性地给别人所要的,实质上就是中国实行的按劳分配,能者多劳,多劳多得,少劳少得。一个人受到了鼓励,他才有继续前进的动力。

在学习上,对于一个学生来说,没有什么比受到老师表扬而更开心,更能激起前进的动力。不光学习上,对于一个国家来说亦是如此。国家实施了一项政策,当符合大部分老百姓的利益,那么这便是一项成功的政策。

作为一个年轻人,我们应理性地对待他人的欲,不能一味迎合他人的欲,而应该恰当地给予别人。一味迎合他人的欲,只会让别人得寸进尺,变得更加肆无忌惮。所以我们要理性地对待他人的欲,掌握分寸,适度就好。

摒弃负能量的欲,弘扬正能量的欲,我们要理性地对待他人的欲,这样才能有所作为。

关于理性高一作文5

进入信息社会,于浩渺无边的知识海洋中汲取新知固然重要,但唯有坚持“知道”后的思考辨别,才能使“汲取”这个动作犹如玲珑剔透的琥珀,在每个人智识的天空熠熠生辉。

罗·勃朗宁曾说:“无知不是无辜,而是有罪。”无论是古代还是今时,“无知”这个形容词的背后一直包裹着“老旧”、“与时代脱节”的内涵,在信息爆炸的时代其效更甚。

如果你不能接受外界的信号,首先,你不知当今舆论的焦点、娱乐的热点,自然于一众好友中格格不入,成为一介异类,其次,你很难接触到社会冷暖,一切感动了社会或是激怒了大众的时闻都与你过于遥远,你远离社会活动太久,彻头彻尾变成了一名乡野村夫,更重要的是,你无视国际的动向,新的科技发明与人类新的突破,无论你曾经多么学识渊博,你脱离与时代的关联,便只得是固步自封。

这才是信息时代下“无知”的真实含义——你大可以书读万卷跖行万里,但信息把你抛下了,一切可能的、对时代有益的进取便把你抛弃——你的懈懒与固执最终化作一把利刃刺中你的心脏,你所犯下的罪成为对自己的惩罚。

但更有人要问,信息时代下,信息如洪潮滚滚、良莠不齐,难道我都要接收吗?其实不然。

信息时代,真正的获取信息、汲取知识不是一概而论、包容万象,不是清高自诩、一意孤行,更不是深陷诱惑、沉沦迷失。信息时代,如何拥有“好的知情权”,在于我们拥有明辨笃行“不知情权”。

正如索尔仁尼琴说:“除了知情权之外,人也应该拥有不知情权,它意味着高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。”

我们要认识到信息爆炸的威胁,更要认识到其实真正的威胁并不在威胁,而在于对于威胁的反思与认识不够,大多数人没有意识到放任消息麻痹、吞噬我们的大脑,最终会将人类引向怎样的坟墓。

“重要的并不是信息,而是我们对信息警惕的态度。”柴静的这句话其实就是在教我们如何对待纷繁的信息——像包容星辰般张开你知识的臂弯,像吐纳云海般地思索辨认,纵无效的信息作一场美丽的流星雨,汲取你需,养育一颗曼妙的恒星。

信息时代,君子之道,唯取与思正当其首。无论大浪滔天、洪波袭来,只要心中有一把分量辨认的尺度,则一切艰难都化作培养你辨识能力的沃土,与你智识一同成长。

关于理性高一作文5篇相关文章:

关于理性作文高中5篇

描述理性作文800字5篇

关于理性作文初中5篇

关于积极的高一作文5篇

关于主角高一作文5篇

关于追求的高一作文5篇

关于自律高一作文5篇

关于理性作文七年级5篇

关于理性作文九年级5篇

关于拥有高一作文5篇

    647224