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禹擒无支祁史诗传说记载

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无支祁(别名:无支奇、巫支祁),中国古代传说中淮水水怪。据《山海经》记载它是尧舜禹时期的奇妖,出生在豫南桐柏山中的花果山,为天生神猴。这里给大家分享一些关于禹擒无支祁的神话故事,供大家参考。

一、禹擒无支祁简介

其形象第一次出现北宋《太平广记》中,今推测其为孙悟空原型。

相传在大禹治淮水时,无支祁作怪。禹愤而召集群神,命应龙擒获了无支祁,并用大铁索锁住了它的颈脖,拿金铃穿在它的鼻子上,把它镇压在淮阴龟山脚下,从此淮水才平静地流入东海。

二、禹擒无支祁神话传说

《太平广记》:唐贞元丁丑岁,陇西李公佐泛潇湘、苍梧,偶遇征南从事弘农杨衡泊舟古岸,淹留佛寺,江空月浮,征异话奇。

杨告公佐云:“永泰中,李汤任楚州刺史时,有渔人,夜钓于龟山之下。其钓因物所制,不复出。渔者健水,疾沉于下五十丈。见大铁锁,盘绕山足,寻不知极。遂告汤,汤命渔人及能水者数十,获其锁,力莫能制。加以牛五十余头,锁乃振动,稍稍就岸。

时无风涛,惊浪翻涌,观者大骇。锁之末,见一兽,状有如猿,白首长鬐,雪牙金爪,闯然上岸,高五丈许。蹲踞之状若猿猴,但两目不能开,兀若昏昧。目鼻水流如泉,涎沫腥秽,人不可近。久乃引颈伸欠,双目忽开,光彩若电。顾视人焉,欲发狂怒。观者奔走。兽亦徐徐引锁拽牛,入水去,竟不复出。时楚多知名士,与汤相顾愕悚,不知其由。

尔时,(“时”原在“者”字下,据明抄本移上。)乃渔者知锁所,其兽竟不复见。”公佐至元和八年冬,自常州饯送给事中孟蕳至朱方,廉使薛公苹馆待礼备。时扶风马植、范阳卢简能、河东裴蘧皆同馆之,环炉会语终夕焉。公佐复说前事,如杨所言。

至九年春,公佐访古东吴,从太守元公锡泛洞庭,登包山,宿道者周焦君庐。入灵洞,探仙书,石穴间得古《岳渎经》第八卷,文字古奇,编次蠹毁,不能解。公佐与焦君共详读之:“禹理水,三至桐柏山,惊风走雷,石号木鸣,应龙土伯拥川,天老肃兵,功不能兴。禹怒,召集百灵,授命应龙,桐柏等山君长稽首请命,禹因囚鸿蒙氏,章商氏,兜卢氏,犁娄氏,乃获淮涡水神名无支祁,善应对言语,辨江淮之浅深,原隰之远近,形若猿猴,缩鼻高额,青躯白首,金目雪牙,颈伸百尺,力逾九象,搏击腾踔疾奔,轻利倏忽,闻视不可久。禹授之童律,不能制;授之乌木由,不能制;授之庚辰,能制。鸱脾桓胡木魅水灵山祆石怪奔号聚绕,以数千载,庚辰以战(一作戟)逐去,颈锁大索,鼻穿金铃,徙淮阴之龟山之足下,俾淮水永安流注海也。庚辰之后,皆图此形者,免淮涛风雨之难

三、禹擒无支祁史诗记载

《山海经》说:“水兽好为害,禹锁于军山之下,其名曰无支奇(无支祁)”、“其形若猿猴,金目雪牙,轻利倏忽”。大禹治淮时,巫支祁做恶被其击败,锁于淮井之中,这就是著名的“禹王锁蛟”的故事,从此淮水边也有了著名的“支祁井”。

据《山海经》等史籍记载,巫支祁是尧舜禹时期的奇妖,也是中国有史以来最有神通也是最有影响的第一奇妖。巫支祁出生在豫南桐柏山中的花果山,为天生神猴。后娶龙女为妻,生了三个儿子,都是神通广大的魔头。他自为淮涡水神,在淮河中建有龙宫,其势力波及黄河中下游和长江中下游。

在古籍和民间传说中,他一方面是妖仙、精怪,经常为患江淮,祸害百姓;另一方面,却以孝子、正神诸身份被传颂及立庙祀奉。巫支祁有许多骇人听闻的神话故事,特别是率十几万山精水怪在淮源大 战禹王,后被庚辰降服,囚在淮河下游的龟山下(一说囚在桐柏山的淮井中)的故事,后被吴承恩挪移到《西游记》中,成为脍炙人口的大闹天宫,巫支祁也被异变成齐天大圣孙悟空 。巫氏神话主要流传在淮源和淮泗地区。

巫支祁为淮神说: 1、《楚辞·九怀·思忠》云:“玄武步兮水母,与吾期兮南荣。”这里说水母为神。明陶宗仪在《辍耕录》考证云:水母为无支祁。 2、中国现代神话学大师袁珂先生在《中国神话传说词典》水神条谓:“龙王、共工、应龙、无支祁皆属水神”。 3、在颇具权威的工具书《辞源》中,巫支祁的辞条谓“淮水神也”(见中华民国四年〔1915〕版)。 4、袁珂先生在《西游记散论》中考证:“《柳毅》中的柳毅和龙女,《古岳渎经》中的无支祁,这些神话人物,由于塑造的成功,在民间产生了很大的影响。人民信之敬之,甚至为他们立祠造像。解放前在河南省黄河附近出土的铁铸无支祁坐像,曲颈偻背,头有双角,高约一米,背上刻有大宋建中元年三月□日造。宋徽宗赵佶曾建“建中靖国”年号,元年,即1101年,据今已近千年。说明在黄淮流域,至少从斯时始,巫支祁已被供奉为淮神了。 5、在大禹导淮前,巫氏已自称淮涡水神。《上古神话演义》中说:“巫支祁独霸淮水流域数十年,已自称为淮水之君了,所以他的儿子都称太子。”巫支祁还在龟山脚下(现洪泽湖)建了宫殿,俗称龙宫。并分别在河南省的光山县北,安徽省的霍邱县西和怀远县东建了三座宫殿,让三个儿子各镇守一方水域。“他又竭力扩张势力,振起洪水,将淮水下流与长江下流合二为一”。“自桐柏山以南,直至云梦大泽,更通到湘水之源,到处都有他的党羽。所以千里之内,木魅、水灵、山妖、石怪,莫不听他的命令,受他的节制。” 6、民间传承。在淮河中上游的巫支祁神话中,多称巫支祁为孝子变龙,如桐柏县的《淮河的由来》、《蛟龙探母》等,或称之为良蛟善龙,如信阳的《乌龙和乌龙集》、《龙蛋》等;在淮河中下游,多称其为水猿大圣、水母或水母娘娘(见淮阴市徐省生搜集的《明祖陵的传说》等)。在明清时期,巫支祁被搬上舞台后,甚至与孙悟空和骊山老母称为兄妹等(见明·杨景贤的杂剧《西游记》等)。总之,在巫支祁为孽和为善或先孽后善的传说中,后者却占了上风。所以,把巫支祁作为淮河水神,在相当一部分百姓中,认为是合理的。


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