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五年级语文作文《寻觅中华》读书笔记

巧绵分享

  对文化的态度,决定着一个政治人物的基本品格。正事这般,忘不了秦始皇所做过的焚书坑儒,忘不了明太祖那对文字的苛刻,以至于大兴文字狱诋毁了中国灿烂的文化。文化,他就站在那儿,束手无策地,既有摧残,又有进取,但跟多的还是丰富的主调。

  《寻觅中华》读后感

  如果说让我的文章成为嚣嚣尘世的正宗,这个念头我没想过,也从不敢想。我只是想阐述一下我的观点,印证心中的那句:读过,爱过,写过。

  读《寻觅中华》,仿佛独自行走在岁月的长河中,从炎黄战蚩尤的激流险滩中逃脱;听到了古神话里的酸甜苦辣;目睹了王懿荣的苦痛煎熬;领略了大唐诗文的稍逊风骚;叹息过文化革命的流短诽长。这些在我心中留下了深深的印记,以致于现在凭借脑中残留的文字,去问想那一幕幕跌跌撞撞,风霜雨月的画面,都会触目惊心,感叹万分。

  因为读过,所以爱过 。

  有时我在想,人生何尝不是中华文明历史发展五千年的缩影,从饥不裹腹的少年,到荆棘丛生的成年,到跌跌撞撞的中年,再到步履蹒跚的老年,人生冷暖饱尝过一路跌跌撞撞实现了他现有的辉煌。中华民族从小到大,中华文化由浅到深,五千年前谁能料到中华民族的繁荣与强大,这又使我联想到人生,“再小的个子也能给沙漠留下长长的身影,再小的人物也能让历史吐出重重的叹息”。

  我经常说“我爱中华”,我爱她什么?一草一木,一砖一瓦?不,这些都太显浅。我爱她的文化,不是盛世的点缀,而是黑夜的蜡烛。举个例子,这本书令我感触最深的是,文化被摧残,文人被批判,他们顾不上高谈阔论,总是带着一种悲壮的激情, 在人生艰难的道路上进行拼搏,首先要改变他们的生存条件,同时还要放弃自己的精神追求,但他们不会从此埋没,因为他们不会心甘情愿地就此沉沦。没有悲剧就没有悲壮,没有悲壮就没有崇高,留给我们的与其说是一段痛苦的回忆,不如说是中华人民意志的体现与文化的不朽。

  文章中我们看到丰富多彩的生命和形形色色的人群,其中最令我动容和敬佩的是司马迁,被百般蹂躏地体无完肤之后,依然身残志坚。他没有因此患得患失,裹足不前,也没有消沉颓丧,迷失堕落,而是以一种重生的心态,一种坚强的意志力,用余生写下这一部宏伟著作,升华了自己,影响了后人。既然这样,那么我们在人生旅途中为何青松被雪压而倒?我想,答案不言而喻。当往昔所有的误会与嘲笑再也不能打击我们对生活的热情时,但往昔所有的不幸与负累再也不能动摇我们的人生观念时,当我们终能以一种微笑的姿态回顾自己这些年来走过的人生历程时,我们也许会感觉到:我们真正生活过——以一种脱俗的心态与激情。这些何尝不是中华民族潜在的,以一种精神渗入每个华夏子孙的血液中,源远流长!

  生命在前行中顿悟,岁月在积累中升华,沉淀了五千年的中华文明,以文字的方式流淌在余秋雨的笔下,同时注入我们心中。

  行走在岁月的旅途中,发现:天佑中华!

  《寻觅中华》读后感

  刚开始接触到这本书时,本以为是对中国历史的一再该书罢了,实则不然,尽管文字的内容像是在叙史,但又是一种如此轻松的表述,兴趣自然来了。慢慢地,我跟随着余秋雨先生寻觅起那不断探索着的文化来。

  混乱割据过后,国家慢慢趋向统一,然后又是混战,接着统一,像是谱好的曲子,各诸侯国不约而同地一起奏响了这悲鸣曲。终于,令我着迷的唐朝在这曲子中诞生了!

  唐朝,一个繁盛一时的朝代,它孕育了唐诗,涌现出李白,杜甫这类伟人,文化从这又开始高度发展。在谈唐朝之前,我不由得想起北魏来—比唐朝早出现230多年的一个国家。想到它自然是有原因的,北魏有着大唐的基因:

  谈及一个国家自然先从领导人说起,孝文帝,鲜卑族,典型的游牧民族,在一番战斗后建立北魏,完成了黄河流域的统一。接着就是巩固统治这项重大工程了,然而就在这,孝文帝却做了一项重大决定—实行汉化措施!真是令人匪夷所思,征服过一片土地,到头来还要顺从当地的形式,真是狼狈。不过,反过来想,游牧文明又怎么会使中原本土的文化丧迹呢?实行汉化必然是历史所趋。况且在孝文帝之前的道武帝也有过汉化的想法,但终敌不过群臣的愤怒,渐而渐之,道武帝变得精神分裂,甚至随手杀人!这般狼狈的死了,但他留下的思想却被孝文帝保留了,而且实现的完美。孝文帝承受住了这些压力,全国上上下下的舆论均当作耳边风,精神意志是多么的坚定!他的苦痛只有自己承受,以一人之痛换全国之福。这种精神着实令我敬佩。北魏就这样有了大唐的基因,将文化推向繁荣的关键一步。

  唐诗是唐朝的标志。论起唐诗就得归功于科举制了,有了它唐诗才得以发展起来。从小我们就会被“床前明月光,疑似地上霜”这类的诗句。读不懂李白的洒脱,每每读他的诗,字句间都透露着一种思乡感。如此思乡,但不回乡有事为何呢?原因只有一个,因为他是李白。照余秋雨先生的观点来看,李白的生命需要陌生,他的生命属于陌生。的确这般,印象中的李白总是被贬,皇帝也不过是把他身边即兴作诗罢了,这并不是李白想要的。也就这般,在大家眼中,李白好像就只会写写诗罢了,也就因这样变得陌生起来。至于杜甫,一个忧愁缠身的人,面对国家的分裂与百姓的灾难也只能默默作叹,安史之乱使得它他整个人都垮了,他变得更加忧愁了,只顾愁了。

  诗人的思想总是独特,而朝廷没有他们的容身之地,一直不理不睬,久之,繁盛慢慢走向灭亡,悄无声息地,没有阻拦地,走向灭亡。

  文化像水,二领土像盘,当一个盘子被一块块分裂,水怎么还盛得住?之后便是五代十国了,这片古老的土地又被分割得不成样子。如此这般,文化的发展断断续续,经历了几次大起大落。文化在这样的背景下发展,步履维艰。

  《寻觅中华》读后感

  从猜测黄帝,问卜殷墟,到走进魏晋田园,最后对明清的郁闷,余秋雨先生用一篇篇散文优雅地叙述着中华文化的兴衰变迁。其实都是朴素的语言,读起来确是字字珠玑,你会被他带到另外一片世界,会对高雅而特异的魏晋人士而向往,会对盛唐海纳百川的文化而骄傲,也对明清文化专制统治而扼腕叹息。

  然而,我最喜欢的却是余秋雨先生对当代文化的一系列论述。

  “清代结束之后的近代和现代,实在一言难尽。文化信号很多,而文化实绩很少。文化激情很多,而文化理性很少。文化言论很多,而文化思考很少。文化名人很多,而文化巨匠很少。文化破坏很多,而文化创造很少。”余秋雨先生如是说到。

  一百年前,正是兵荒马乱,国运维艰的时刻,人民生活在水深火热之中,文化的这种状态尚可理解。而大约五十年前,新中国正如火如荼地进行着一项的运动。政治野蛮地笼罩住了文化。全国停课废学,上山下乡,农村即是学校,农民就是教师。这种情况,在文明的发展史无疑是一次大地震,几千年来从未断绝的文化传承突然停止,所有的人投身农业,大连钢铁。

  幸在它只有十年!

  终于迎来了改革开放,随着经济的发展,中国的文化也开漂洋过海,走遍世界。然而,文化似乎永远跟不上了经济的发展,越来越滞后,越来越迷乱,越来越失去了公信力。

  余秋雨先生引用了作家王小波的一句话,中国文化界只有两种人,一种是做事的人,一种是不让别人做事的人。在绝大多数情况下,后一种人的力量大得多。例如,巴金说过,中国存在着某种人物,那种人物数量不多,影响极大,平日不知道藏在哪里,一有风吹草动就冒出来,在报刊上一会儿揭发这个,一会儿批判那个。看到这家院子里的花草茂盛,就大声咒骂;看到那家阳台上的鸟声动听,就抡起棍棒。正是这批人,使中国作家一直处于恐惧之中,无法写出像样的作品。

  时至今日,尚有人打着言论自由的口号批评他人,哗众取宠,网上看见一则新闻,一位八零后作家竟炮轰鲁迅伪大师。我想,鲁迅先生是否大师尚不重要,可先生当时的作品背景是为了唤醒沉睡的国人,单凭这一点,两人层次一下区分开来,至于你怎么贬低践踏,鲁迅先生也是看不见,听不到的了。

  难道,现代的文化就限于这种怪圈了吗?不是的,真正的大文化,不是藏于隐世著作,而是人民大众的生活方式以及精神价值,渗透于千家炊烟万家灯火之间。

  有一个渔村的渔民出海打鱼,一定会在出海前走很远的路,到一个读书人家里求得一大叠字纸,压在船底。他们说,天下没有比文字更重的东西了,就靠它压住风浪。他们不认识文字,却尊重文字,这大概是人没接收教育而体现出的最原始的状态,这便是中国文化的灵魂所在。

  我相信,总会有这样一种人,出现在中华文化大踏步向前迈进的时刻,打破怪圈,走向自由。而中华文化也与世界亲密相容,偶尔闪现出千年积累的高贵,亦如生活在这种文化下的子民,品行善良,思想丰富,道德高贵。

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