九年级学生读守望的距离有感
生命需要守望者，就像森林需要护林人，灯塔需要守塔人一样，尽管他们的身影总是寂寥的。
守望的距离有感
"我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。" 只读过周国平的一本书，叫做《何来何往》。在此之前，在豆瓣上看过一些关于《灵魂只能独行》零星的书评和笔记。当时对这样的一句话印象很深：“黑暗之中我们并肩行走，彼此独立，又彼此相依。无惧无惊，无怨无悔，走在各自的朝圣路上。”后来在读《何来何往》的过程中发现了和这句话意义很相近的一段话(即第一段引用的话)。而且前几天去图书馆随便翻了他的几本书，发现书与书间有相当部分是雷同的。但如果把他仅作为一个哲学家来看的话，周老师在把文学方面已经很成功了。他已经尽可能的把哲学用直白的、比较文艺化的、适合大众阅读的语言表达出来，让人读起来少了很多枯燥与晦涩。我想对于大多数想通过阅读几本哲学方面的作品来增加一些人生厚度的人来说，他们会选择《灵魂只能独行》而不是《作为意欲和表象的世界》或者《存在与虚无》。
他还有一本叫做《各自的朝圣路》的书。我一直觉得这个题目和《灵魂只能独行》有些什么联系。 在一些个辗转反侧的夜里，这两个关于灵魂和道路的命题一次次的出现在我的脑海里，让我难以入眠。尽管答案已存在于题目表面：要独立的、自顾自的、带着孤独去寻找那条只存在于内心深处的神圣道路，才能得到自己梦想的东西。我相信许多人都有能力独自摸索出这个浅显的道理，尤其是那些已经找到那条通向实现梦想大道上的人。
可是现实生活中，如果你去做一个关于梦想的抽样调查的话，我想有相当一部分人是处在迷茫中的，即不知道自己要的是什么，更别提为梦想而奋斗了。他们只是和许多人走在同一条大家都不知道通往哪的宽敞的路上。因为有许多人，假使前方有危险而不幸自己也遭遇了不测，看到别人同样凄惨的命运会给他们带来许多安慰，许多哲人都说过这样相似的话：缓解痛苦的最好办法就是想着那些受着同样痛苦的人。还有一部分人隐约知道该走向哪条路，却不敢轻易去尝试。因为每一条路看起来都异常崎岖和漫长，人们必须为自己的草率和冲动付出代价，所以他们也处于彷徨和痛苦中，而且甚于前一种人。就好像那首诗说的：“世界上最遥远的距离就是我就在你面前，而你却不知道我爱你。”有少部分人是已经独行在路上了的，这条路或许不是他们自己试探出来的，他们中有些人也许还不知道自己有多幸福，但他们最终会知道的。他们终有一天会懂得感恩，感谢上苍，感谢父母，感谢把他们引入这一道路上的一切。
我认为要让灵魂独自走上这条朝圣路需要相当的运气，也可以将其称为天意。幸运的人很快就会发现那条对于自己来说正确的路，运气差点的就只能一边鼓舞自己“尽人事，听天命”一边继续尝试了。但如果从唯物主义的角度来看，起至关重要作用的应该是他们孩童时期的引导者，尤其是父母。对于对这个尘世还一无所知的孩子，父母是最好的引路人，一个明智成功的父母也许会首先考虑遗传因素，然后将其与孩子的性格特点相结合，再给孩子指出一条比较接近理想的道路，让他们少了许多或许不必要的尝试，从而缩短了实现理想的时间。然而拥有这样的父母归根结底也是好运气的一种。人生短暂，白衣苍狗，有些人终其一生都会在内心的挣扎和痛苦的抉择的纠缠中度过。但这种人是值得尊敬的，他们就好像直面惨淡人生的勇士，哪怕最终得不到俗世的认可。
许多年来，也曾试探着走过几条路，但都浅尝辄止，最终无功而返。许多年后，每当想起那些最宝贵的童年时光，我都会问自己，如果当时坚持下来了，那现在的我会是什么样子?但那只是如果，但人生没有如果。日复一日，年复一年，慢慢的，我发现我开始疲于尝试，或许是累了，或许是到了这样一个注定会茫然的年龄。我觉得我的周围除了一片迷茫什么也看不见，我觉得我失去了一切，我觉得我彻彻底底的迷路了。虽然一直牢记着这样的话：当你一无所有的时候，就是你开始得到的时候。虽然也看见别人这样写到过：你不会找到路，直到你迷路的那一天。
“式微、式微，胡不归?可是我连回去的路都记不得了。此时的我已深陷堕落的泥潭，在痛苦迷茫之间苦苦挣扎，dota成了我的麻醉剂，让我还可以沉醉在为自己编织的谎言里，妄想着有一天能将dota作为自己的职业。尽管我深知这种可能性微乎其微。有些爱好不能称之为爱好，这一点直至今日我才渐渐懂得。一眼能看到终点的路我们不要去走，明知是徒劳无功的事不要去做。大二寒假在没日没夜苦练dota的休息间隙，我完整的读完了一本《心经述议笔录》。在开学的前一晚我鬼使神差的在qq上发了个状态：再见，dota。于是直到今天我没再打过一次dota，这是近几年来我觉得挺神奇的一件事。但是那段有dota陪伴的日子，却是一段幸福与痛苦交织的复杂时光。记得那时我会赋予其中每一个人物特殊的意义，让他们栩栩如生的存在于我的脑海里，我甚至一度爱它如恋人。时至今日，我也时常会想起它，想那些静静躺在文件夹里的replay记录我一次次的“辉煌”，想念我最喜欢的奈门摩尔。从《心经》开始逐渐重拾读书的爱好。心里的那份负罪感和躁动也随之慢慢的平息下来。但四周还是一片雾茫茫，迷茫依旧没有散去。佛法接触了一些，但除了让我平静下来，并没有为我拨开迷雾。在旅行早已成为陈词滥调的今天，我开始偶尔出去走走，因为觉得这20年来自己实在太闭塞了。不奢求也不相信什么“间隔年”，我只是想走走。但是脚永远不能代替心灵走路，至少在我看来是这样。大半个中国走过，依旧分不清方向，但是心态里乐观的成分却增添了不少，这让我有继续尝试的勇气。虽然同意一些关于悲观论的一些宗教或是哲学观点。)对叔本华的“人生是由痛苦和无聊组成的”理论深表赞同，也对佛陀的教诲“诸漏皆苦”深信不疑。但是对于资质平庸的我们来说，当乐观来袭时，还是会不自主的嘴角上扬，内心洒满阳光。带着久违的笑容，再一次开始在迷雾中探索。在偶尔夜不能寐的日子，默念一段揭，尽量让自己沉静下来，以更好的姿态迎接第二天的朝阳。 不懂耶稣，却也祈祷。不拜佛祖，但也读经。不信真主，仍有颗朝圣的心。前方的路依然影影绰绰，但“维以不永伤”的日子却已经一去不返。生而为人，何尝不是一种幸福。既然前世那么虚无，来生又那么缥缈，那就紧紧抓住当下的每一天吧。灵魂只能独行在各自的朝圣路上，或许每个人的解脱之道都存在于内心最深处，耐心的等待着最终被发现的一天。
守望的距离
曾经爱上了夜空中翩跹的孔明灯，看它们仿佛米白色的小花从天使的手指间散落，在冰样的天空中无声地霰雪似地飘扬，美得空灵，美得澄澈。但当一个点燃的孔明灯近在我的眼前，粗制的纸罩和一块小小的方蜡烛，那摇曳的烛光微弱渺茫，吹口气就会灭了，散了吧。我心里又生起一种说不清的落寞。
后来我想，孔明灯是对的，它那美丽的姿影就该只属于那遥远广阔的夜幕，好避开凡尘纷扰，与星星的清辉相伴相守。大家都欣赏远点的一枝清兰，都爱雨巷中款款走来的丁香女孩，都触动于远行的亲友踽踽离去的背影。这样一种朦胧而可望不可即的美，往往更容易拔动人们心中的琴弦。其实，对于美，远远欣赏就够了。一定的距离不仅给了我们想象思慕的空间，也是对美本身的一种尊重和珍惜。
那些翩飞的大蝴蝶不也是如此吗?退回更适宜自己生存的深洞，拒绝不速之客的烦扰。它们珍爱自我，寻求适宜环境的本能，恰恰维护了美的尊严，增添了美的神秘。
人们都怀有一种天然的好奇心，对于喜爱的总想一探究竟。这样的好奇心引领我们去揭开美神秘的面纱。然而，如果缺乏一定科学的认识和了解，好奇心不仅不会带领我们走近美，反而让原本脆弱的美本身消退或离开。对蝴蝶的习性不了解而点燃了的一支小小的蜡烛如一粒不和谐的石子掷入这美丽的生灵波澜不惊的生活湖面。我们无意的接近最终成了一种谁也不曾料到的伤害。美成了一个破碎的玻璃饰物，那些碎片，也割痛了我们的双手。
很多时候，我们不是没有一份关怀和欣赏美的心情，而是不懂得如何守住那一份美。川端康成说：“凌晨四点，看海棠花未眠。”我们确实需要怀有一份美好的情愫，静静聆听一朵花开的声音，让自己柔和的目光成为经过深沉思虑后发自心底的呵护和润物无声的细节之爱。这是把握了一定距离的对美冷静而深沉的爱。而那些鲁莽者的接近，则往往扼杀了美的萌芽，惊走了翩飞的彩蝶。
何必寻一支长篙，向青草更青处漫溯，只用温柔的目光去守护，一朵水莲的不胜娇羞。没有小楫轻舟，亦可梦入芙蓉浦。
《守望的距离》读后感
在我这个年纪，读周国平的文章应该不算晚吧。在看遍了郭敬明的小说，朱自清的散文，再来唨嚼下周国平的哲理也未尝不可。有人说：男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。带着一时的好奇，寒假的空暇时间，便着手读起他的文章。
有很多人拥有自己的看法，但是结出的硕果却并不是很多，真正有独立的哲学思考，有生动的东西也并不是很多，但无疑周国平算是一位代表人文精神的学者，这位学者既是一位哲学家，也是一位诗人，他用散文的笔调写他的哲学思考，用哲学思考来贯穿他的文学写作。
初识他的文章是一篇名为《生命本来没有名字》的文章，当我看到这个题目时，眼前便一亮，感觉很新鲜，文章充满浓郁的诗意与馥郁的哲理，无一不展现了他对生命的感悟，那是对哲理的深刻诠释。从那时起，我便记住了他的名字。或许，正如他说的“生命本来没有名字”，此时，“周国平”不再是简简单单的三个汉字了，他的哲理让人回味无穷。
《守望的距离》记载了作者十余年的岁月点滴，无论是对爱的理解还是人生的追求都显现了独到的见解。但作为一个哲学诗人，周国平写下的格言使我最为感同深受。何为格言?格言不过是天神们私下议论人类隐情的悄悄话，却被智者偷听到了罢了。周国平这样读解自己的格言：我从不奢望写出能被人广泛引用的格言，而只不过随手写下自己的点滴人生感想罢了。
在这里，摘录下几句我自认为不错的格言。“我走在自己的路上了。成功与失败、幸福与苦难都已经降为非常次要的东西。最重要的东西是这条路本身。”;“只有聪明人才能写出好格言，但只读格言的人却是傻瓜”。但这并不意味他的话句句属经典。正如：“我所厌恶的人，如果不肯下地狱，就让他们上天堂吧，只要不在我眼前就行。”我觉得讨厌一个人本身没有错，但是讨厌别人，并不意味着你可以控制他们。
你并不能要求别人为你作些什么，就算你很讨厌他，只要我们自己做的够好，又何必去理睬那些使你难过的人呢?真正的仇人是自己，让我们少一分恨意，多一分宽容。即使那个讨厌的人纠缠着你，对你而言仍是隐形无形的。这只是我的一些不够成熟的看法，不够完善，但每个人不就是在分分秒秒的争论中长大的吗?
我相信：真正的作家，应该是为自己写作而活，如果只是贪图物质利益，那就太可悲了。因而，我很欣赏周国平说的“一个人唯有真正为自己写作，他的作品才会有比较长久的生命力。”
《守望的距离》读后感
“守望者”的职责是，与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，瞭望和关心人类精神生活的基本走向。 ——摘自《守望的距离》
这个暑假，一本《守望的距离》让我的精神得到升华。这是一本需要用心灵阅读的书，一本可以引领你的人生的书。
美，源于距离。 人生，源于哲学。
或许我们不明白存在的价值;或许我们不明白人生的含义;亦或许，我们不明白渺小的自己到底有何存在的意义……
你感叹，我们不过茫茫宇宙中的一粒尘埃!我哀怨，我们太过于渺小，所作所为不过是一些庸俗的不必!
这是关于无聊与寂寞的话题，许多平凡人，包括我，时常会感到寂寞，感到孤独。其实是自己的精神空虚，内心的孤独，对生活的向往不是那么的有欲望，其实是自己对生活的不热爱，不重视。我们不懂得发现生活中的美，缺少自身的一种精神价值以及精神家园。我们失去精神价值的生活，在这个喧哗的世界，迷失了自我。
“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。”又有多少人认知到这点，宁愿尘封的精神世界。应该不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。
要数我最喜欢的，就是第十辑——《人生寓言》。“人生就是一个从一而终的女人，你不妨尽自己的力量打扮她，引导她，但是，不管她终于成个什么样子，你好歹得爱她。”简短的语言，却铿锵有力，不缓不急地告诉你，不论人生是怎样的坎坷，或是怎样的乏味，你至少得热爱自己的人生，热爱自己的生活。共26篇寓言，谈尽了人生。悲观的人生态度，是我们最应该鄙弃的，因为也有人生不能掌控的事。而在我们的人生中，还有一种成功和幸福更重要的东西，那便是高于一切的豁达胸怀。我们不妨眷恋生命，执著人生，这样一种执著有悲观垫底。有悲观垫底的执著，实际上是一种超脱。
读《守望的距离》，领悟人生哲学。以守望的姿态来面对生活、面对人生，应该是一件幸福的事。因为守望中含着期待，而这种期待是不浮躁、是踏实、是宁静、是信心十足。读周国平的书，我的心变得轻松，思想变得澄澈，对生活有了更新更积极的理解……
读《守望的距离》，仿佛觉得自己似乎成熟了很多，如今再回想这本书的名字，守望的距离，别有内涵啊。这守望的意义在于等待幸福与快乐，但是不是焦急地去等待，而是耐心地等待。希望有一天，我守望的幸福与快乐能来到我身边。
读《守望的距离》，做个“守望者”，有了看待这个世界的独特眼光，寂寞和孤独只是你的佐料，精神和价值是你的主菜，人生是你的舞台，用尽你的一生去准寻理想。
