初一上册语文论语十二章课文及知识点

《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，那么七年级上册语文论语十二章我们该怎么学习呢?以下是小编准备的一些初一上册语文论语十二章课文及知识点，仅供参考。

初一上册语文论语十二章课文

1、子曰：“君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”《学而》

2、子曰：“人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!”《八佾》

3、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”《里仁》

4、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《里仁》

5、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》

6、子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”《雍也》

7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”《泰伯》

8、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”《子罕》

9、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《子罕》

10、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》

11、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》

12、子曰：“小子，何莫学夫《诗》?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”《阳货》

初一上册语文论语十二章教案

【学习目标】

一、了解作者孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。

二、翻译文句，积累重点词语

三、理解文意，理解各章主旨

【重点难点】

重点：目标二

难点：目标三、目标一的了解孔子的思想主张。

【课时数】

二课时

【教学过程】

第一课时

一、导入

《论语》是一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作。孔子的言行涉及孝道、治学、治国、为政等诸多方面，为历代所推崇，他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但我们可以辩证学习，学习其中的精华。

二、预习检测

1.复述孔子及《论语》的相关常识要点。

孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦 理思想、道德观念及教育原则等。

2.朗读选文。

三、研习文本。

(一)自主学习

请借助注释及工具书，自主翻译选文，在课本上标注重要词语，并针对选文的内容作批注。疑难问题，做好记录。

(二)合作解疑

1.请在小组内交流学习成果，以段落为单位，逐词解释，口头翻译，每人主讲一段。

2.请提交自主学习过程中遇到的疑难，讨论探究，尝试解决。

3.仍未达成一致的疑难问题，由提交者统一在全员解疑环节提交求解。

【参考译文】

(1)孔子说：“君子吃东西不追求饱足;居住不追求安逸;对工作勤奋敏捷，说话却谨慎;接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”

(2)孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢?做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢?”

(3)孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”

(4)孔子说：“君子明白大义，小人只懂得小利。”

(5)孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐;见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”

(6)孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”

(7)曾子说：“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗?到死方才停止下来，难道不是遥远吗?”

(8)孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”

(9)孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”

(10)颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗?”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”

(11)子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗?”孔子说：“大概是‘恕’吧!自己不想要的，不要施加给别人。”

(12)孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢?诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母;远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”

(三)全员解疑

由各小组提出疑问，全班同学和老师一起解决问题。

第二课时

一、复习巩固

二、文本探究

(一)请概括各章所蕴涵的道理。

1、小组探究，理解各章的主旨。

2、合作交流，概括各章蕴涵的道理。

【明确】

(1)孔子认为，作为一个君子，为学要修身养性，安贫乐道，要善于抵制物欲，不断向有道之人学习，做事要勤勉，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。本章议论“什么是好学”，四句话，前两个方面说不要做什么，后两个方面说要做什么，做到这四点就是好学。凸显了古人以完善道德品质为基点的教育思想。

(2)孔子讲了仁与礼、乐的关系，指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。人而不仁，礼对他有什么用?人而不仁，乐对他有什么用?这里即是说不仁之人，是用不了礼乐的。

(3)阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。真理，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付出生命的代价。

(4)阐明了孔子关于君子与小人不同的义利观。小人追求个人利益，而君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于道义，以义为原则来规范自己的行为。

(5)自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。说明在一个人完善自己的人格和学问，提高道德修养的过程中，自省的重要作用。

(6)它高度概括了文与质的合理互补关系和君子的人格模式。文与质是对立统一、相辅相成的。只有文、质双修，才能成为合格的君子。

(7)曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才可以不半途而废，才可以实现自己的理想的愿望。

(8)孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。鼓励自己和学生们，无论是做学问，还是为人处世，都应自觉自愿地坚持下去。如若半途而废，只会前功尽弃，留下终身遗憾。

(9)孔子认为，一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可，它们是君子的基本品质。有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。

(10)孔子阐述了对“仁”的内涵的理解及如何通过自己的行动来实现“仁”。“仁”的关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。

(11)孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修己”。

(12)孔子重视《诗经》的教化作用。在《论语》中，孔子不仅多次引用《诗经》来说明自己的观点，还多次强调《诗经》在为人处世上的重要作用，教诲弟子要学《诗》。在这里，孔子再次向弟子提出学《诗》的重要意义。学《诗》至少有上面所列举的六种好处，因而孔子特别强调要好好学习。

(二)请结合现实说说学习选文得到的启示。

【提示】结合文本内容，联系现实生活，谈个人的感受。

三、拓展延伸

了解孔子的思想主张

孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。

1.孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也;周因于殷礼，所损益可知也;其后继周者，虽百代可知也。”《论语·学而》似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”

2.在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。《左传·哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行尔法，则周公之典在;若欲苟而行，又何妨焉’。”

3.孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则 民无所措手足。”《论语·子路》

4.孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

5.在伦 理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”《论语·宪问》曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。

6.在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。

7.在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。

8.在哲学上，孔子主张天命观。孔子主张天命，一次，他受到匡人的围困，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何?”孔子说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”《论语·阳货》在孔子看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《论语·为政》他把恢复周礼看做是自己的历史使命，说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”《论语·子罕》

四、整理总结

五、背诵课文。

六、布置作业：完成课后检测。

初一上册语文论语十二章

(一)通假字

知者不惑，通“智”，智慧

(二)古今异义

小子，何莫学夫《诗》?

老师对学生的称呼、表示轻蔑的称呼。

譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

(三)词类活用

1、朝闻道，夕死可矣。名词作状语，在早上，在晚上

2、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。贤，形容词作名词，贤能的人;内，名语作状语，在心里。

(四)特殊句式

1、人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何(固定句式，“如……何”)

2、敏于事而慎于言(介宾短语后置)

3、君子喻于义，小人喻于利(介宾短语后置)

4、己所不欲，勿施于人(介宾短语后置)

5、多识于鸟兽草木之名(介宾短语后置)

6、止，吾止也(判断句)

7、有一言而可以终身行之者乎(定语后置)

8、仁以为己任(宾语前置)

初一上册语文论语十二章

【学习目标】

1.了解孔子与《论语》的相关知识

2.积累常用的文言词语，疏通理解文意.

3.理解课文思想内容，对照反省自己

4.积累文中出现的成语、名言警句。

5.积累文中出现的成语、名言警句。

6.积累有关学习的名言警句。

7. 积累有关道德修养的名言警句。

一.阅读课文，完成下列预习题。

A. 初读课文，借助工具书 给下列加点字注音。

1.不亦乎( ) 2.愠( ) 3.三省( ) 4.传不习乎( ) 5.五( ) 6.不逾矩( ) 7.罔( ) 8.怠( ) 9..箪( ) 10.不如好之者( ) 11.曲肱( ) ) 13. 论

语( ) 14.堪 ( )

C.古今异义

君子 古义( ). 今义( ) .可以 古义 今义

匹夫 古义( ). 今义( ) .罔 古义 今义 水 古义( ). 今义( ) .朋 古义今义

孔子,名______,字_______,______时鲁国陬邑人，杰出的 ______、 ______、教育家。 ______家学派创始人,思想核心是______,政治上主张_______，鼓励人们________,即“出来做事”。开______讲学的风气。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。

《论语》是___ 家学派经典著作之一，《论语》是一部______体散文集,是孔子的_______和____________所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和《_______》《________》《________》合称为“四书”。

2.用课文的语句回答：孔子在学习方法，学习态度和道德修养上有那些主张?

学习方法

学习态度

道德修养

3.出自本课的成语有哪些，找出来解释一下。写出五个在论语出现现在还使用的成语 例如子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 ( 1)._____________ 意思是 _____________________________

(2)._____________ 意思是 _____________________________

4.根据“而”字的用法归类。下列句子中的“而”，表并列的有

D.学而不思则罔 E.择其善者而从之

5.注意下列句子和词语今天仍在使用，把他们译成现代汉语。

(1).有朋自远方来，不亦乐乎?

(2).三十而立，四十不惑······

(3).温故而知新 (4).三人行，必有我师焉。

(5).逝者如斯夫，不舍昼夜。

(6).三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

三..理解填空

①在全国中学生夏令营大连会场开营仪式上,主持人说“孔子说过__________,

__________!”对远道而来的朋友，我们感到由衷的高兴欢迎大家来大连!“ ②《论语》中认为能保持君子风格的一句___________,___________.

③唐太宗有一句名言,“以人为鉴，可以知得失”。由此可以联想到《论语》

中孔子的话，__________,____________.

④《论语》中体现“贫贱不能移”精神的句子____________________________

⑤曾子以为治学的人应该重视品德修养的句子________ _______ ________.

⑥《论语》中说向一切人学习，随时随地都要注意学习的句子________,________. ⑦论述要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处的句子是_________,________.

⑧孔子启示我们要珍惜时间的句子是____________________________________

⑨青岛啤酒节开幕之际，主持人说： “孔子说过__________,___________!”对远道而来的朋友，我们感到由衷的高兴欢迎

⑩当别人不理解自己时，我们应该不恼怒，保持应有的风范，正如论语中所说：___ ， ?

(11)、课文阐述学习与思考辩证关系的句子是 ， .

(12).阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是(三重境界)

(13)

(13).孔子感叹时光易逝，以第一文库网勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：

四.研读探究 1.用课文中的语句回答：孔子在学习方法和态度上有哪些主张?试就其中一点谈谈你的体 会。

2.找出课文中有关道德修养的论述，就你感受最深的一点，结合你的生活体验，谈谈你的生活体验，谈谈您的看法。

3.与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进?

4.联系自己的生活体验，讨论：怎样看待“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”?

5.颜回面对穷困清苦的生活，不改其乐，这是一种什么精神?

6.怎样理解“逝者如斯夫，不舍昼夜”?

7.在新知与旧知、知识与实践的关系上，在学与思、学与问的关系上，孔子是怎么看的? 五.作业

(一)。选出下面句子翻译正确的一项。

1学而时习之，不亦说乎?( )

A.学习按时间温习它，不是一件快乐的事。

B.学习知识，然后按一定的时间复习它，不也是令人愉快的事吗?

C.学习了时时预习它，不也高兴吗?

2.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

A.替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友交往是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习

过呢?

B.替别人办事是不是忠心，跟朋友交往而不守信用，老师传授的学业是不是复习过。

C.替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?替别人传播知识是不是不习惯呢?

3.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

A.广泛地学习，专心致志，肯切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。

B.广泛学习而且时刻牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁德就在其中了。

C.博学而志向坚定，好问而多想当前的实际问题，仁德就在其中了。 (二).阅读下列短文，完成下列习题。

苛政猛于虎

孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式①而听之。使子路②问之曰：“子之哭也，壹③似重有忧者?”而④曰：“然。昔者，吾舅⑤死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”

夫子曰：“何为不去也?”曰：“无苛政⑥。”

夫子曰：“小子⑦识⑧之，苛政猛于虎也。”

选自《檀弓》下

注释：① 式：同“轼”，车前的扶手板，供乘车时手扶用，这里用作动词。② 子路(前542—前480)：孔子弟子，鲁国卞(今山东省泗水县)人，仲氏，名由，一字季路。③ 壹：的确，实在。④ 而：乃。⑤ 舅：指公公，丈夫的父亲。古以舅姑称公婆。⑥ 苛政：包括苛烦的政令，繁重的赋役等。⑦ 小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。⑧ 识(zhì志)：记住。

1.解释下列句子中加点的词。

① 孔子过泰山侧( ) ② 使子路问之( ) ③小子识之( ) ...

2.下列句中加点字的意义和用法全部相同的一项是 ( )

A夫子式而听之 余闻而愈悲

B今吾子又死焉 今其室十无一焉

C苛政猛于虎也 余将告于莅事者

D使子路问之 永州之野产异蛇

3. 下列句子中加点的“子”字的意思与例句中加点的“子”字的意思相同的一项是 ( )

例句：子之哭也

A夫子式而听之 B今吾子又死焉

过呢?

B.替别人办事是不是忠心，跟朋友交往而不守信用，老师传授的学业是不是复习过。

C.替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?替别人传播知识是不是不习惯呢?

3.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

A.广泛地学习，专心致志，肯切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。

B.广泛学习而且时刻牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁德就在其中了。

C.博学而志向坚定，好问而多想当前的实际问题，仁德就在其中了。 (二).阅读下列短文，完成下列习题。

苛政猛于虎

孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式①而听之。使子路②问之曰：“子之哭也，壹③似重有忧者?”而④曰：“然。昔者，吾舅⑤死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”

夫子曰：“何为不去也?”曰：“无苛政⑥。”

夫子曰：“小子⑦识⑧之，苛政猛于虎也。”

选自《檀弓》下

注释：① 式：同“轼”，车前的扶手板，供乘车时手扶用，这里用作动词。② 子路(前542—前480)：孔子弟子，鲁国卞(今山东省泗水县)人，仲氏，名由，一字季路。③ 壹：的确，实在。④ 而：乃。⑤ 舅：指公公，丈夫的父亲。古以舅姑称公婆。⑥ 苛政：包括苛烦的政令，繁重的赋役等。⑦ 小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。⑧ 识(zhì志)：记住。

1.解释下列句子中加点的`词。

① 孔子过泰山侧( ) ② 使子路问之( ) ③小子识之( ) ...

2.下列句中加点字的意义和用法全部相同的一项是 ( )

A夫子式而听之 余闻而愈悲

B今吾子又死焉 今其室十无一焉

C苛政猛于虎也 余将告于莅事者

D使子路问之 永州之野产异蛇

3. 下列句子中加点的“子”字的意思与例句中加点的“子”字的意思相同的一项是 ( )

例句：子之哭也

A夫子式而听之 B今吾子又死焉

C愿借子杀之 D率妻子邑人，来此绝境

4.把下列句子翻译成现代文。 ①有妇人哭于墓者而哀。

②小子识之,苛政猛于虎也!

5.选出分析正确全面的一项 ( )

A妇人当时在墓前哭的是以前舅舅死在老虎口中，丈夫也死在这虎上，现在儿子又被虎咬死了。

B本文记叙孔子过泰山侧的见闻，反映孔子告诫弟子要行仁政而不能施行暴政，表明孔子及弟子对劳苦人民的同情。

C文章通过对一妇人家中的不幸遭遇的记叙，用对比的方法烘托出“苛政猛于虎”的中心。

D文章在记叙妇人诉说之后，以画龙点睛之笔，得出“苛政猛于虎也”的结论。

【赏读】

孔子提出“德治”，孟子提出施“仁政”，表达的都是儒家的政治主张。这则小故事从妇人因“昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉”的悲惨遭遇痛哭于亲人墓地，孔子问其“何为不去也?”妇人却作出“无苛政”的回答。这就形象地说明了“苛政猛于虎”的道理，发人深思，耐人寻味。

(三).把文中成语、格言和警句摘抄在笔记本上。