论语的文学常识知识点
《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。下面小编给大家分享一些论语的文学常识知识点，希望能够帮助大家，欢迎阅读!
论语的知识点
一、文学常识
1、《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书。是儒家经典著作之一。《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”，是儒家学派的经书。
二、关于孔子
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒学学派的创始人。后人尊为“至圣”“圣人”。其思想核心是“仁”，反对残暴统治，同情人民疾苦。孔子首开私人办学、讲学之风，主张“有教无类”“因材施教”，是我国历史上致力于教育事业的第一人。
三、字词积累
1、通假字
(1)不亦说(yuè)乎。 (“说”同“悦”，愉快。)
(2)诲女(rǔ)知之乎。(“女”同“汝”，你。)
(3)是知(zhì)也。 (“知”同“智”，聪明。)
2、词类活用
(1)学而时.习之。时：时间名词用作状语，按一定的时间。
(2)温故.而知新。。。
故：形容词用作名词，学过的知识。 新：形容词用作名词，新的体会，新的发现。
(3)见贤.思齐焉。贤：形容词用作名词，贤人，有道德、有才能的人。
3、古今异义
(1)可以..为师矣。可以：古义,可以凭借。 今义,表示允许或能够。
(2)是.知也。 是：古义,这,这个，这样。今义,表示肯定判断的动词。
(3)死而后已。.. 已：古义,停止。 今义,已经。
(4)三.人行。 三：古义,表示多。 今义,三，表示确数。
4、一词多义
(1)而：
①学而.时习之/其不善者而.改之/温故而.
知新。
而：表承接。
②人不知而.不愠/学而.不思则罔，思而.
不学则殆。
而：表转折，却。
(2)知：
①人不知.而不愠。 知：了解。
②温故而.知新。 知：领悟。
③知.之为知.之,不知.为不知.。 知：明白。
④是知.
(zhì)也。 知：同“智”，聪明。
5、涉及的成语
(1)不亦乐乎(2)温故知新(3)知之为知之，不知为不知 (4)见贤思齐(5)三人行，必有我师 (6)择善而从 (7)任重道远(8)死而后已 (9)岁寒松柏 (10)己所不欲，勿施于人 (11) 学而不厌 (12) 诲人不倦 (13) 不耻下问
四、区分内容
(1)学而时习之。 (2)温故而知新。
(3)默而识之。 (4)学而不思则罔，思而不学则殆。
2学习态度
(1)有朋自远方来，不亦乐乎?
(2)知之为知之，不知为不知，是知也。
(3)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
(4)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
(5)三人行，必有我师焉。 (6)敏而好学，不耻下问。
(7)学而不厌，诲人不倦。
3、思想品德修养
(1)人不知而不愠，不亦君子乎? (2)吾日三省吾身。 (3)知之为知之，不知为不知，是知也。 (4)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 (5)三人行，必有我师焉。 (6)士不可以不弘毅，任重而道远。 (7)岁寒，然后知松柏之后凋也。 (8)其恕乎!己所不欲，勿施于人。
4、名句默写
(1)《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。
(2)生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：(也是与“取长补短”意思相近的句子)择其善者而从之，其不善者而改之。
(3)孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问;
(4)在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用:“三人行，必有我师焉”来表示;
(5)阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也;
(6)阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是(三重境界)：知之者不如好之者，好之者不如乐之者;
(7)孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。
(8)当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。
(9)AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦;“有朋自远方来，不亦乐乎?”
(10)表明了既要勤勉学习，还要按时温习，把学习当作一件乐事的是：学而时习之，不亦说乎。
(11)含蓄地表明了学习要有不求人知、全在进德修业的正确态度：人不知而不愠，不亦君子乎。
(12)、讲治学的人要重视个人的品德修养：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
(13)、强调独立思考的重要性的是：温故而知新，可以为师矣。
(14)讲儒家所提倡的待人接物的处世之道：已所不欲，勿施于人。
(15)借松柏之后凋比喻社会现象。人要不畏艰险环境，在困境中能够坚强不屈： 岁寒，然后知松柏之后凋也。
论语读后感
《论语》作为儒家经典，宣扬“仁”。在《论语》中，孝道有着不可动摇的低位。中国人自古认为百善孝为先，把孝道作为道德之根本。
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”年轻学德的子游问什么是孝，孔子说，对现在的你来说，你一定认为孝只要做到能养父母孩子吃饭就行了，但狗了、马了之类的动物都会喂饱幼崽儿，如果人不能做到持之一恒的照顾老人小孩，那人还跟动物有区别吗?人与其他动物的区别之一就是可以探知他人的心理，对父母尽孝不只是物质上的供养，还有精神、心理的关爱。
孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧。’意思是孩子孝敬父母，不能使父母为自己忧愁。只有自己有疾病时，父母才为自己担忧，其余一切都不能使父母担心。“事父母能竭其力。”一个人通过努力可以做好很多事，让父母欣慰。只有生老病死，这种不是人力所能控制的事，让父母担忧也是没办法。除了这些人力不可控的事，其余的都做好，不让父母担心，这样就是孝。
子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。这句话告诉我们：侍奉父母，他们若有过失，要婉言劝告。话说清楚了，却没有被接纳，仍然尊敬他们，不要违逆对抗，继续操劳而不怨恨。这句话明确了侍奉父母不能唯命是从，孔子反对愚孝的绝对无违，应该以道义为标准，客观对待父母的对错;如果父母做错了，却不听从自己的劝告，也要履行孝道，绝不能对父母产生怨怼之意。
《论语》告诉我们许多为人处世的道理，是一座思想的宝库。如何做人，是一个终生的课程。
《论语》核心思想
记载的是孔子的语录、所以应该是指孔子的核心思想、也就是“仁”、引申为“爱人”(包含民本思想)、“己所不欲勿施于人”. 政治思想：以德治民、反苛政和任意刑杀.希望恢复周礼、“克己复礼”. 教育思想：有教无类、首创私学、打破贵族垄断文化教育的局面被后世尊为“万世师表”
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