大大方方地谈一谈：性，这个问题
人类浩浩荡荡发展了几万年，性活动在其中起了关键性的作用，所以，性可以代表很多象征性的意义，但它也可以什么都不代表，性就是性本身，它带给人快乐，让人享受欢愉，满足人的生理快感，还帮人类延续子孙。下面是学习啦小编为大家整理的两性知识，一起来看看吧！
让我们大大方方地谈一谈：性
文/杨思远
性，一直是人们口中回避的话题。
但性其实可以科学，直白，中立地解释。
今天就让我们来谈一下：性。
或许，性在不同人眼中代表着不同的象征。
但其实，性就只是性本身。
刘强东大概没想到，一次美国商务之行，让他体验了一把国内一线明星炒绯闻的热度。
我平时不太关注八卦新闻，因此也不会和大家探讨刘强东是不是真的不知妻美，是不是真的被套路了等这样的话题，我们借由这个热点，来谈一谈平时大家很感兴趣，但又不太好意思开口说的：性。
01性，是一种文化禁忌
不仅仅是在中国，在全世界的范围内，大家谈到性，都是讳莫如深的表情。虽说，食色性也，但像谈论美食一样去稀松平常地谈论性，这是很多人都做不到的。
之所以会如此，是因为性首先是一种文化禁忌的符号。
比方说：
很多男性内心都有一种“处女情结”;很多女性在与异性相处的时候，都会刻意回避谈论自己的性经验;很多人会把公开谈论性话题，视为一件非常羞耻的事情。
以上种.种表现，本质上都是把性当做了一种禁忌，性，在这种语境下，代表了女性的贞洁、女性的价值，性不仅被视为神秘的，某种程度来说，它甚至被看成是肮脏的。
大家应该都看过《动物世界》或者类似的纪录片，在这些纪录片里，我们时长能够看到动物们彼此交合的镜头，对着这样的画面，很少会有人说：哎呀，你看它们真丢人!
反而会觉得，这些动物们很有意思，它们为了吸引异性的喜爱，或争斗，或傲娇，满是生命的激情与活力。
那么问题来了：同样是性，为什么只有人类以此为羞耻呢?
如前文所言，性之所以会让人产生羞耻感，是因为我们赋予了它以文化内涵。
早在母系氏族社会，流行对生殖能力及大地母亲的崇拜，那时候，性不会被视为可耻的事情。随着父权社会的建构和发展，男性对女性进行人格打压，要求女性归于从属地位，女性对于男性而言，是依附关系。
生殖能力是女性特有的能力，为了让女性能够心甘情愿地处于附属地位，男权文化开始对女性的生殖能力(月事)进行污名化，并由此引出西方中世纪的禁欲主义，东方也有“万恶淫为首”的文化倡导。
由此，性，对于女性而言，代表羞耻、代表肮脏的集体无意识就此形成了，并且随着社会发展，被无限延续下来。
作为一种文化禁忌的符号，性实际上会带给人，尤其是女人很多错误的引导，比方说：
小时候遭遇过性侵的女性，会错误地认为自己是肮脏的，而不会看到自己的无辜和受害者身份;
很多女性不敢在性生活方面向异性提出自己的要求，以此避免自己“看上去很放荡”;
女性的性与爱很难分离，也多少和这种文化禁忌有关，因为如果一个女性单纯享受性快感而无爱，会引起她内心的羞耻感。
波伏娃在《第二性》当中，对于女性的“他者”身份和性从属地位有非常系统的介绍和探讨，感兴趣的朋友，可以找来看看。
02性，是一场权力游戏
当年成龙被爆出轨港姐吴绮莉的时候，他说了这样一句举世闻名的话：“我只是犯了天下男人都会犯的错”，如今东哥被关局里，有网友热心地用这句话替东哥解围。
相对女性而言，男性确实对性，或者说婚外性行为更加好奇和痴迷，这是为何呢?
经典精神分析学派创始人弗洛伊德早年在做癔症研究的时候发现，他的病人在躺椅上半梦半醒的状态下开展自由联想的时候，想到的场景多和性有关，
由此，他提出了知名的“性驱力”理论，即他认为人的一切行为都是由性来驱动的，性和攻击相关。
换言之，对于很多男性来说，性行为是释放自己攻击性的一种方式。
当然，这里的攻击，不是指动物之间的剑拔弩张，更多的是指向心理层面攻击性的释放。
对于男性而言，他能够通过性活动体验到自己的权力感、控制感、能够体验对他人的侵犯，能够感受我很重要、我被接纳等心理感受，而这些，都是攻击性的表达和转化。
通过上面的介绍分析，我想你肯定已经理解了一些社会现象，比如：
男性之所以对婚外性充满好奇和热情，因为这会让他们体验到自己的权力感(拥有感)，让他们体验到自己很重要;
男性之所以对年轻貌美的女孩子感兴趣，除了动物本能，更重要的是这是他们魅力的外显形式，满足内心的征服欲;
男人可以肆无忌惮地单纯享受性快感，而不扯什么爱情，是因为性活动能让他们找到掌控感，释放内在的攻击需求;……
作为一场权力的游戏，性，在这种语境下，变成一种可交换的资源，可以交换物质、金钱，又或者关注和爱意。
很多男性开展一夜情或者婚外情，未必是不爱自己的太太，也不一定是外面的情人有多优秀，大多数都是因为在日积月累的生活中，男性在婚姻关系内体验不到自己的权威和重要性，他需要通过婚外性来平衡婚内自己对于厌倦期的压抑。
婚外性，对于男性而言，更多的是从逼仄的婚姻里逃出来喘口气的出口。
03性，是一种情感共融
戴维∙沙夫和吉尔∙沙夫在其著作《精神分析的伴侣治疗》中，提到这样一个观点：
性关系，作为一种“心身相伴的关系”，是对早年母婴关系的一种继承和发展，即性行为实际上是一种与内在客体进行情感交流的一种方式。
我们都知道，一个小婴儿和自己的妈妈建立关系，是通过吃奶，妈妈的爱抚和拥抱来完成的，这个过程不仅仅发展了婴儿的身体，同时也发展了TA的心理，TA在这样的关系互动中，体验到自己是否重要，自己是否被接纳，这是一个相互确认的过程，温尼科特把这个关系称之为“心身相伴的关系”。
一个人从小婴儿发展成一个成年人，再次体验这种“心身相伴的关系”，便是性关系。
好的性关系能够让彼此双方体验到被接纳、被满足，这对早年若有不良母婴关系的人来说，是一种补偿。换言之，如果你有非常好的性生活体验，它可能正在悄悄帮你完成生命早期的创伤修复。
如果在性关系中，你体验到挫折和挫败，它影响的可能不仅仅男性的自尊、女性的兴趣，它更有可能唤醒你内在的客体群，并且把这种挫折体验与客体群进行共振。
翻译成人话，就是：如果你对性生活不满意，你很可能体验到内在的拒绝，从而外化成你对性生活的拒绝，来避免自己不被接纳的体验。
从这个角度来说，性不仅仅是一种生理满足，更是心理深层的情感共融。
从大概率上来说，小时候有比较好的母婴关系的人，也会相对有比较满意的性生活;如果不幸的是你有一个糟糕的生命早期，那么性生活不和谐的概率，会比其他人高一些。
人类浩浩荡荡发展了几万年，性活动在其中起了关键性的作用，所以，性可以代表很多象征性的意义，但它也可以什么都不代表，性就是性本身，它带给人快乐，让人享受欢愉，满足人的生理快感，还帮人类延续子孙。
它是跳动的、活跃的、温暖的、伟大的。
如果有，那就好好享受你的性生活吧。如果没有……嗯，那我也帮不了你了。
