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对自由的理解演讲稿5篇

铭陆分享

在社会主义核心价值观24字中,对自由的内涵表述是:自由是指人的意志自由、存在和发展的自由,是人类社会的美好向往,也是马克思主义追求的社会价值目标。一起来看看对自由的理解演讲稿5篇,欢迎查阅!

对自由的理解演讲稿1

遥望那翔于青山绿水的一行白鹭,沐浴着栖于草尖树木的阳光,倾听那折柳送别时回首复回首的依依琴音……

漫步在细雨微扬的乡间小道。风丝柳片,草木花卉,枝枝叶叶总关情。嗅着一缕若有若无的泥土芬芳,内心淡泊如清茶。远处山峦连绵着山峦,在青色中略显苍黄。感受着自然所带给我们的一片依然与自得。

我渴望着,向往那寄情山水的文人雅士们。他们让自然滋润自己的心灵,让自然洗涤自己的浮华,让自然净化自己的灵魂……

淡泊是感悟自由的源泉,是一种享受,也是一种追求。

田园诗人陶渊明脱下了乌纱帽,远离欺诈、争夺、喧喧嚷嚷的官场,选择与良田、菊花相伴,醉心于平淡的田园生活。其实这就是一种切实的享受,对自由的无限追求。陶渊明真正的领悟到人生的真谛:游于平淡的田园中,解放自我。他“采菊东篱下,悠然见南山”以平淡的心境,远离官场是是非非的一身轻松,缔造出令自己满意的纯净生活。享受到了大自然所赋予的惬意生活。

著名思想家庄子一生淡泊名利,主张修身养性、清静无为。庄子生活在战国时期,曾做过漆园小吏,生活很穷困的他,却不接受楚威王的重金聘请。正因为世道污浊,所以他才退隐;正因为有黄雀在后的经历,所以他才与世无争;正因为人生有太多不自由,所以他才强调率性,主张精神上的逍遥自在,试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界。由于自己对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈觉醒,庄子在真正意义上领悟到淡泊的可贵,自由的价值。

淡泊是一种享受,也是一种追求,更是对自由真正的释放者。拥有平淡的心境,就像是饮一杯清淡的茶,沉浸其中品会出自己的味道,自由的怡然。悟出“平平淡淡方为真”的人生哲理,缔造出真实的自我,品位有滋有味的生活。

对自由的理解演讲稿2

自由如水,甘之如饴澄澈至极,平静致远超脱外物。用指尖轻轻一触,清而澈,凉而柔,自由便是这般滋味。

陶渊明的自由仿佛雾气,沾湿万物不留痕,只求得润物细无声。他天生就是自由的,世间的管束奈何不了他,归去来兮!既自以心为形役,觉今是而昨非。就算居于陋室,吃着粗茶淡饭,饮一壶小酒在乡间赋诗独徘徊,就算扛着锄头,耕种在田间,那也是自己的自由。比起在笼中精心喂养的小鸟,山间自由的小鸟不是飞得更欢畅吗?

庄子的自由仿佛山间吐出的清泉,摆脱了甜的诱惑,褪去了苦的香醇。他只愿在梦中化蝶而逍遥,只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地。世界不过是他的主观产物,何去在乎那权势之争,谁言非要承受那生命不能承受之重。氤氲之间,明月可掇,在这清风夜唳之中守望那明月,淡罢,淡罢,绝不为万物所主宰,我独逍遥于濯浊之外,蝉蜕去拖累,只愿抱明月而长终。

苏轼的自由是一条浩荡之河,永远积极向前奔流。虽然被贬黄州,满腹抑郁,却安慰同行船客,“物与我皆无尽”世外污浊与我何干,苏子我依旧飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。他大声吟唱:“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行,竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴”。他历经官场磨难,但始终坚持自我,这是另一种积极的自由,是种看破世间红尘的撒脱,苏轼为自己的思想独留一片清静的自由之地,它不断奔涌,洗刷尽世间尘埃,淹没世间的磕磕拌拌。

李白的自由宽广似海。在那个烟花三月的年代,人们都渴望有地位有钱财,而他却偏偏远离尘世,逃离官场,纵横与天地之间,浪迹天涯,以潇洒自适,过着属于自己向往的自由如水生活。

自由如水,你我抓不住它,不管外界再怎么压迫,它总能从指缝轻轻流过,小如珠,大如海,它是古今人永远的追求和向往。它可以映照任何颜色,本身却什么颜色也没有,惊鸿一瞥,自由如水,悠悠远远,那一片缟素,是为自由而唱的缥渺之歌。

对自由的理解演讲稿3

大漠孤烟直,长河落日圆。

我静静地走在一望无际的荒漠上,一步一步,直到落日的余辉从我的脸上一点一点的退去。我停了下来,坐在篝火旁,抬头仰望天空,稀疏的星辰零零点点地挂在那里,仿佛它们本应该就在那里。而我,却明白自由是一种孤寂,一种对生命的顿悟。

清晨,我挂着一壶壶水出发。一阵微风吹过,天气有些许的凉意,我裹紧衣服向前缓慢地走着。突然,大地红光万丈,似那滴血的牡丹。微光一点一点变成红光,而我静静伫立在原地,如虔诚的信徒,庄严注视着。接着红光刹那暗淡。我不想它消失,于是我向着红光的方向奔跑着,可是它还是消失了。

太阳一点一点露出真容,天气也暖和起来,我却停了下来,在脑海里寻找着那一抹红。

对啊,太阳本就该在那里,那红光只不过是一个陪衬罢了。

我又开始慢慢地前进,不知道我要去哪。可是我再也找不到如清晨那般的喜悦。环境只有我细微的呼吸声,陷入了一种孤寂,我不正是体会着自由所带给我的一切吗?无拘无束,无所顾忌,没有对事物的期许,或许真正期许的还是那抹红吧!

我很开心,我可以一个人静静地体悟我所喜欢的。我可以一个人静静地品味我所经历的。我,起码是自由的。

陶渊明本向往自然,却从官,终忍受不住自然的诱惑,回来享受自然。

而我呢?是不是我的自由就经历一次又一次生命的洗礼而渐渐安静下来呢?所以,我的自由是孤独的。但是,我喜欢。

沙漠上无不是单调的重复着一个颜色。偶尔我眼前出现几株植物,他们同样是静静的呆在这里,与我一样,孤独的坚持他们的自由,坚持他们所向往的。

沙漠的落日不比海上的落日那样动人,却有着另外一番味道。

它衬着一切,仿佛是一个完美的背景,默默地付出着。“千里孤坟,无处话凄凉。”

我本应该是孤寂的吗?还是我向往的自由于我而言只是一种奢求?

大梦惊醒,夜已深了,我应该在哪?我可以为自由付出吗?这样的代价太大了。我喜欢的我却无法得到,只有倚在床边,摇头苦笑罢了。

对自由的理解演讲稿4

眼前是白茫茫的积雪,须臾间凛冽的寒风已经把刚刚离家的喜悦吞噬。一意孤行的我下了北上的火车,静静地向前踱步。

街旁是一间字画店。店面虽小,却装潢得古香古色。在踏入店门的那一瞬间,我想起了他。

他或许是我最歆羡的文人了。舞文弄墨,逍遥洒脱。可是在他客居异乡的时候,生命中的束缚也曾令他徘徊彷徨。被贬黄州,受众鄙夷。官场中寄予的一切都由希望化为绝望。他的自由,来自于傲骨中的一份坦然。正是因为他不羁的心态,才使他卧居山林、独斟自饮后在诗篇的造诣上卷起千堆雪。他的自由,是随遇而安,是随性而为,是“人间有味是清欢”中的淡淡恬适。月光可为衫,芒鞋轻胜马,他在仕途的洪流中收获的那一份自由,叫做安然。

我走出小店,心中一丝丝涟漪涌动:这次不辞而别的旅行,究竟得到了我想要的自由了么?我在人流中无目的地找着什么,倏地,耳畔鸣起了肖邦的夜曲。

他或许是我最羡艳的音乐家了。带着律动的音符,时而舒缓地流淌成一条汨汨的溪流,时而沉重地凝聚成一层氤氲的薄雾,压在共鸣者的胸口。他的自由,来自于将亡国痛、家境寒的悲伤砺炼出的那一束火焰。星星之火,将音乐这条路上所有的荆棘燃尽。留下的余烬,叫做赤子之心。他命中注定是一位引火者,将点滴的自由的渴望,交织在每一部旋律之中,他在艰难险阻的征途中收获的那一份自由,叫做不屈。

音乐戛然而止,却把冗长的回声激荡在我的心底。在陌生的人群前,在陌生的景象间,我发现自己要找的东西,叫做慰藉。我要的自由,并不是离开我曾经拥有的款款深情,而是找到一个倾诉苦楚、欢愉的空间。它不同于不屈与安然,不同于冰冷与火热的温度,不同于过度的关怀与陌生的安置。

雪落无痕,心掷有声。空中的云和岸边的海都在用不同的态度张弛着彼此的美丽。自由的火花,闪耀在我们最本真的心底,叩击着我们前行的决心,昭示着我们每一个梦的开始。

对自由的理解演讲稿5

尊敬的各位老师,敬爱的同学们,

早上好。我今天演讲的题目是,深中学子应该追求和拥有怎样的校园民主与自由。我想回答几个问题。

第一个问题:民主与自由的价值是什么?意大利诗人斐多菲说:生命诚可贵,爱情价更高;若为自由故,二者皆可抛。自由的价值超过了生命和爱情,可见珍贵至极。97年前的1919年的"五四"运动和新文化运动,在中国最黑暗的年代,一群_澎湃的热血青年呐喊出了民主自由的口号:"追求民主与自由,才是救国之路。"2013年,国家主持公布的24个字的社会主义核心价值观中,赫然醒目的,有"民主""自由"的四个大字,实现民主自由,也是今天中国的强国之路。总之,民主与自由,是人类的进步的产物,是人类最宝贵的精神财富和政治财富。深中,尊重和探讨民主与自由,顺应了社会进步的潮流。

我回答的第二个问题是:校园民主与自由的价值是什么?我以为,校园民主与自由的价值,应该表现在两个方面:第一,从教育本身来说,如果把教育的对象置于一种平等的地位,让学生积极参与,细致思辨,敢于质疑和批判,敢于与众不同,发挥学生的主体意识,点燃智慧的火花,激发起无穷的求知的_,将更有利于知识真正的掌握和能力的真正的提高。尤其是在今天,世界各国的激烈竞争,主要表现为科技和人才。刚才我们进会场的时候,看到我们画面上的神舟发射已经成功,这都是中国科学的进步。在现在追求民主自由的氛围中,培养发掘新人才,更加离不开民主与自由的氛围。第二,从国家层面来说,实现校园民主与自由,是国家民主法治建设的重要组成部分。如何正确行事民主自由权利,需要从学生、从校园做起。因此,推动校园民主与自由,将有利于国家的民主与法制的进步。总之,推进校园民主与自由,对于教育本身和国家的民主法制都有积极意义。因此,深中的教育理念,才有了以学生为中心,充分地尊重和信任学生;才给了同学们更多的自由选择和民主权利。

我回答的第三个问题是:深中学子应该拥有怎样的校园民主与自由?点击百度"深圳中学",我们可以获得以下重要信息:深圳中学是广东省深圳市的一所公办完全中学。1983年6月被定为深圳市的省重点中学;1993年11月被评为广东省首批一级学校;我想下面指出的是,2004年,深圳中学被定为国家新课改样板校。十多年前的课改,把深圳中学民主与自由的水平推到了一个新的高度。同时,也带来了一些争论和困惑。今天,我们就在争论;今天,我们就是要解惑。亲爱的同学们,你了解深中的校徽吗?它的含义是什么?深中的校标由高山、大海、太阳三部分组成。它的意象,宣誓的是这样的一种办学理念:壁立千仞,不拒细壤;沧海无涯,不择细流。惟其"主动发展,共同成长,不断超越"(学校的办学理念)才能以生之有涯而随海之无涯,以身之跬步而凌峰之绝顶,成为横绝沧海,览小众山的太阳。太阳是深中学子的象征——他们能自主发现和实现个人的潜能,成为他们的自己;而且他们无论身在何处,都能尊重自然,关爱他人,服务社会,造福世界,并且乐在其中。

那么深中有应该追去和拥有怎样的校园民主与自由呢?我认为,深中的民主及自由,首先应该表现在课堂上。在深中,有这样一群老师:他们特别尊重学生的人格和个性,他们总是微笑着向学生投去信任和欣赏的目光;他们公开坦言,在知识和真理面前,没有唯唯诺诺,他们是在真正地鼓励学生独立思考、积极思辨,大胆发表不同的见解;他们从不苛责,更不会威吓学生。在我的课堂上,即便是在我的那么多的高三的课堂上,正在侃侃而谈的安老师可以被学生当场打断;神圣的公理可以公开质疑;记忆性的结论可以重新讨论。一句话,深中学子就是深中的主体、深中课堂的主体、课堂的中心,是深中课堂的太阳。我们欣喜地看到,在深中的课堂上,已经培养了一种亦师亦友,即"吾爱吾师,吾更爱真理"的关系。我也时常在想,也许就是因为深中有这样的民主与自由的课堂,深中才能培养出马化腾这样的杰出少年。我以为,亲爱的同学们,深中的民主与自由的价值,也是深中的内忧所在。

在这里,我不得不遗憾地指出,有一部分同学对校园民主和自由的理解非常片面、狭隘和化,向外宣称的自由,只停留在表面的可以不穿校服,可以使用手机,甚至还可以所谓"不受批评"地谈情说爱。其次,深中的民主与自由还表现在丰富多彩的课外活动中。课堂之外更是深中学子民主与自由的天地。在校规允许的范围内,我的事情我做主。在深中这么多年,我最满意的就是深中社团活动的丰富多彩,以及透过这些活动,展现的深中学子的自主意识、参与的热情、各色的智慧以及出色的能力。我也常常这样想:也许就是因为深中有这样民主与自由的课外活动天地,深中才会培养出刘若鹏这样的优秀校友。一句话,深中学子是深中课外活动的太阳,学校和老师欣赏并支持你们。但我不得不指出,有些同学对自己在学校管理中的地位和作用有不解,并由不解产生了错误行为。这既不利于学校工作的开展,也不利于学生参与管理学校水平和能力的提升。因此,进行正本清源,拨乱反正…最后,我想以这样一句话来结束我今天的演讲:深中的魅力,深中的强大,深中既让人无比强大,又让人真正敬佩的是,深中学子不仅拥有很多校园民主与自由的权利,更在于他们学会了尊重,分享,以及克制和约束。

让校园自由呼吸民主的空气

最近蒲公英评论网屡屡曝光校园种.种怪现象,无论是校服、校歌的不合时宜,还是师生关系的尴尬紧张,都由不得人不去思考。

人的认识千万不能如盲人摸象一般,仅仅就事论事,常常在表面上说道,很难从实质上去发现。校园发生的一系列是是非非,说实在的,看上去有些吸人眼球,殊不知,这些都是老掉牙故事的重演而已。

难怪有经验的老教师,他们看着我写的一些话题会发笑,问之,原来这些问题已经存在多少年头了,只不过那时候自己也特别热心,久而久之,习以为常,也就不见得奇怪了。

可见,我们仅仅议论事情本身,不找找事情之间的核心联系,那么,依旧与多少年前一样,事儿还在发生,议论依旧在进行,就像井水与河水,很少有连着的时候,这样的尴尬关系是不能解决问题,只能让一些人的情绪得以发泄,引得好事者驻足观光而已。说不定,媒体就是希望这样的目的,但作为教育工作者,我觉得解决问题才是王道。

种.种怪象的出现有其理由,根本点在于我们的校园缺乏民主的气息,这直接导致许多事儿反反复复地较劲儿,就像初春时节冷暖空气相互碰撞,搞得人间春季如四季,而不是四季如春。

我觉得校园想要和谐温馨的发展,就应该营造四季如春的氛围,而不是朝令夕改,人人自危,搞得一日如四季,人不知道什么时候会如何。

有人说,真正的校园应该是知识学习思考的自由王国,在这样的王国里,人与人之间可能会因为出身不同,但是没有三六九等。我深有同感,如果校园依旧处于压迫之下,那么出现种.种怪现象是不足为奇的。

俗话说,哪里有压迫哪里就有反抗,实际上,为了维护学校的暂时宁静,我们的压迫者可谓是想尽办法,搞出千万种花样,目的就是让每个受教育者消停,不要与学校作对。如此,成立"反省室",半夜突袭寝室没收学生手机,……真的佩服学校管理者的用心,他们打着一切为孩子好的旗帜,殊不知,这样的旗帜下的行为却往往是违法的。我们知道所谓"反省室"实际上就是差生的集中营,置身其中如被放逐一般,这显然与新课改面向全体是背道而驰的。"反省室"不是金庸笔下的思过崖,毕竟,思过崖住着的令狐冲还有小师妹牵挂,只能是学校放弃责任的一种糟糕表现。学生不是犯人,无需所谓的改造,学校的目的应该是促进学生生长,而不是利用压迫的方式来给孩子分成三六九等。

人可以有阶级,但是千万不能有等级,正因为如此,亚历山大大帝可以与第欧根尼在阳光下自由谈话。人一旦有了等级,人与人之间的关系就会冷漠、刻薄起来,读一读鲁迅先生写的《故乡》,善良的豆腐西施杨二嫂,诚实本分的闰土哥,在等级的压迫下,与迅哥儿的微妙关系在言行中怎么不令人伤心。

我们的学校在有意无意的划分三六九等,教师戴着有色眼镜看孩子,家长老是叮嘱自家孩子只能与什么样的孩子玩耍,这一切都造就了学校关系异常紧张与莫名尴尬。一些孩子为啥有厌学情绪,说到底,不就是学校没有自己可以发光发热的平台,整日里浑浑噩噩,自然觉得学校没什么意思。

社会似乎比学校更加宽容,许多_的孩子在同等社会规则的引导下,在人格上拥有了暂时平等的地位,导致孩子出了校门进行再次洗牌,那些在学校里老师不入法眼的孩子,不一定在社会上就没有出息,只不过因为接受能力的问题,自己可能学习知识存在差异,但这不能让一个孩子在成长过程中失去任性、善良和宽容。我觉得校园应该提倡与人为善,这不仅是学生之间,还包括师生之间,学校管理者与普通教师之间,如果让与人为善消失,仅仅围绕分数在过分较劲,那么人与人之间的关系只能如拧螺丝一样,愈来愈紧,到头来,痛苦不断,愈是作为愈是不利于学校和谐发展。

孔夫子提出天下归仁,说到底,就是把人当人,就算什么君君臣臣父父子子是封建落后的思想,但在人充分认识自我角色之后,不越规矩,本分做人,这恰恰是社会和谐的根本。为此,夫子教育强调有教无类,没有搞什么精英主义教育。这一点上,他与希望仰慕的耶稣颇为相似。耶稣爱天下人,不管这些人如何,都会抱有悲天悯人之心,正因为如此,天堂才会变得和谐。不是有这样的故事,讲述天堂与地狱的区别,尽管天堂与地狱的精灵都拿着一个长长的汤勺,然而相互的表情却天壤之别,为啥呢,天堂的精灵脸上洋溢着无限快乐,原因很简单,精灵之间相互帮助,知道为别人着想,而地狱里的精灵却尽可能地把汤勺往自己嘴巴送,可惜的是,汤勺太长,自然没办法实现愿望,只能非常痛苦。

那么,什么是仁爱,孔子说得好,忠恕两个字,即几所勿欲勿施于人,我们不要强人所难,要学会将心比心,否则,你所做的一切都不会得到满意的结局。

我们大人之所以特别痛苦,那就是一个劲儿地一厢情愿,总是以为你前途着想为托辞,目的就是希望孩子按照自己的意愿去成长,殊不知,这种一厢情愿常常因为好高骛远变得异常尴尬复杂,人与人之间会三句话不到就吵起架来。

教育的境界应该是什么样子,我觉得时下的教育依旧是计划经济思维的延续,没有真正意义上与市场经济思维完美结合起来。我们都知道,过去的供销社为啥冷冷清清,就是一个个糟糕的柜台在阻碍着销售者与消费者畅意的交流,而如今的超市,人可以自由的在其中选择心仪的物品,不需要有任何的负担,就算两手空空回家也没什么关系。记得小时候,我最怕去中心商场去买什么东西,问题在哪儿,就是你没跑到什么地方,只要稍微看上几眼,马上就会有人投来不信任的目光,似乎来的不是顾客,是小偷一般。尽管如今的超市也装有摄像头,但又有几个人愿意注意那玩意呢?

教育需要建立在信任的基础上,没有了信任,我们就会戴着灰色的眼镜来看待孩子的成长,到那时,一些属于成长中正常的问题也会变得大惊小怪起来,似乎,孩子永远是不懂事的,自己一直在为孩子好,等到大人与孩子之间没有了应有的尊重,关系就变得尴尬起来。

学校从自身发展的角度出发,自然会想出各种方式来平息师生之间的不愉快,从而出现了如此的尴尬景象:学生抱怨老师不理解自己,老师埋怨学生不懂事,学校感叹师生愈来愈难以管理,继续下去,就算措施多如牛毛,只能让校园师生关系愈来愈尴尬,产生冲突也就在所难免了,毕竟,学生的另一头是连着复杂多变一点也不逊于校园家庭、社会。

我们为啥不能够坐下来好好谈谈,不要以为大人与孩子之间没有共同语言,只要大人不自以为是,孩子常常也是通情达理的,这就需要每个教育工作者敢于放下架子,真心诚实的与学生进行商量,达成真正意义上的共识,这才是学校和谐发展的关键。不管北京十一中今后的改革发展会变成啥样,可能高考未必达到社会的期望,但从管理过程来看,以学生为中心,激发学生主人翁意识,让师生之间和谐共存,这样的校园至少在孩子们心中是美丽天堂,只要孩子们满意,又有啥不好呢?不是有一所农村的高中实现了逆袭吗?原因很简单,学校校长真诚对待每个人,这才是关键。

由此可见,校园应该拥有民主的气息,千万不能被死气沉沉的空气窒息每个孩子健康阳光成长,否则,学校又怎么会充满活力,我们的教育又怎么可能与世界同步,保持核心竞争力呢?

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