关于我的七月国旗下讲话五篇
【导语】 七月了，顽皮的雨滴最爱在雨伞上尽情的跳舞。那么，今天小编为大家带来的是关于我的七月国旗下讲话的范文，希望对大家有所帮助!
【我的七月国旗下讲话】一
有人说：每个人从摇篮到坟墓，时时刻刻都离不开法律。的确，法律和我们每个人的社会生活息息相关。从个人的衣食住行、生老病死，到企业的生产运营、国家的政治经济，社会生活都离不开法律。从长远和整体的角度来讲，法律给整个社会带来了毋庸置疑的益处，正如交通公益广告中所说的那样：“没有红灯的制约，便没有绿灯的畅通。”
法律首先应该被理解为是一个公约，一个关于人们在共同生活中如何进行合作、如何解决纠纷、如何建立秩序的社会公约，是一个规定公民可以做什么和不可以做什么的社会公约。既然任何人都不得以任何理由废法行事，那么，即使为了追求自身的目的，即使位高权重;也不能违反法律。
许衡是我们古代著名的理学家。宗元之际，世道纷乱。许衡外出，因天气炎热，口渴难忍，路边恰有梨树，行人都去摘梨，唯有许衡不摘，有人问：“何不摘梨解渴?”他回答：“不是自己的梨，哪能去摘!”那人说“世道这样乱，管它是谁的梨呢?”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。”
我们敬爱的周总理是守法的典范。有一次，总理去开会，在路上，司机违反了交通规则，交警批评司机却耽误了总理开会的时间。同车去的干部想和交警交涉，总理严厉制止说：“这怎么行?交通规则是政府颁布的，政府总理应该带头遵守。总理不遵守，就是带头破坏制度”。直到交警放行，总理一行才离开，守法必先严于自律，这是一种行为操守，更是一种道德修养。
在现实生活中，像成克杰、胡长清等腐败分子无视党纪国法，恣意践踏法律，给整个社会造成极坏影响案例，在这里我们暂且不说。就让我们反思一下自己，每次过马路，我们是否都走斑马线?每次开车，我们能否做到不超速、不抢行?在我们很多人的思想中，遵守或不遵守交通法规仿佛没有什么大不了的，这或许正是我国许多城市交通违法率居高不下的根本原因。
“国无法不治，民无法不立”，我们生活在法制国家，处处需有法，而作为一个普通的公民，我们则应让法律在心间长驻。法律是和谐之基，有了法律社会才能发展社会 ;法律是文明之花，有了法律公民才能提高素养;法律是实践之果，有了法律国家才能长治久安。因此，你要知道：因为重要，所以学法;因为重要，所以守法;因为需要，所以用法。
“江溪流以成大海，积垒方成巍峨”，所以，让我们共同努力吧，让守法成为我们自身的一种修养、一种品格，成为我们每个人的一种习惯。
【我的七月国旗下讲话】二
古人说：“读万卷书，行万里路。”读书，是一种享受生活的艺术;读书，是一种提升自我的艺术;读书，是一种充实人生的艺术;读书，是一种感悟人生的艺术。书籍是人类进步的阶梯，让读书成为一种习惯，是我们生活中不可缺少的重要组成部分。
作为中学生，我们读书不是为了应付明天的课程，而是出自内心的需要和对知识的渴求，在科学知识的大海里，老师们传授给我们的知识只是沧海一粟，要想在学习时游刃有余，就需要持之以恒的读书，不断扩充自己的知识储备，让自己在阅读中享受受教育的乐趣，找到思考的快乐。读书，让我们学会了在别人的故事里领悟自己的生活，丰富有限的人生，无限扩大人生的宽度，生命因读书而美丽!
同学们也许会问，我们应该读哪些书呢? 答案是各种用文字书写的，富有思想性、艺术性、实用性的书籍。自古以来，勤奋读书、提升自我是有理想的人的毕生追求，多读书，提高语言艺术，提高对文学艺术的欣赏能力，能够帮助我们寻找写作灵感，让我们善于以特定的角度去观察生活，去享受生活。当然，我们读书不可以漫无目的、无选择的读，要做到“择真而读，择善而读，择美而读，择其不足而读” 通过阅读来弥补自己知识、个性、人生观等方面的缺陷，通过阅读提升自己的人文素养，实现文本向实际生活的迁移，完成有字书向无字书的过渡，化阅读吸收的精神营养为改造客观世界的能量，从读书中读出人情的美丽，读出感动的力量，读出拓展的姿态，读出心中奋发进取的烈焰。
怎样才能喜爱读书并养成良好的阅读习惯呢?答案是发自内心的读，充分利用空闲时间读，循序渐进的读，学会思考，养成做读书笔记的习惯，做到眼到、口到、手到、心到。
在我们正值青春，内心激情荡漾，需要勇往直前的时候，也应该为自己的未来增加人生历练。读万卷书学到的知识再多，也仅仅是书本知识，理论知识，可能还有不被理解，不能领会的地方，这就需要从书中走出去，亲自看看，体验一下书中描述的情景，这样你才会真正懂得作者的写作意图。
“读万卷书，行万里路。”纵观古今中外有成就的人，很多是沿着这条路走过来的。我国西汉的历史学家司马迁，为了写好《史记》，他到过东海之滨，探过大禹的洞穴，搜集了大量的资料，终于写成了被鲁迅赞为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的不朽史书。杜甫本也是这句名言的忠实实践者。他20岁以前北游齐赵，“会当凌绝顶，一览众山小”引起了多少人对“五岳独尊”的向往。他身历战乱之苦，才有了“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的感叹，才有了《三吏》、《三别》这些流传千古的优秀诗篇。近人周恩来“大江歌罢掉头东”，为了拯救苦难的祖国，不惜远涉重洋，探求救国救民的真理。梅园新村留下了他的足迹，万隆会议似乎还回荡着他铿锵的声音，他为中国革命走过的道路，又何止万里!丹麦童话大师安徒生说过：“旅行就是生活。”1831年，安徒生开始了他第一次国外漫游。他携着一把雨伞、一根手杖和简单的行囊访问了欧洲的所有国家，先后完成了《阿马格岛漫游记》《幻想》《旅行剪影》等作品。朋友们，用不着多举例，我想，“行万里路”于我们的意义，已不言而喻。
每天被桎梏在校园的我们，即使身被束缚，梦也应该远行。所以，行万里路前，让我们现在精神的行囊里放几本书，让脚步和心灵能够行的更远。要拥有“千里眼，顺风耳”，通古今，通四方，“运筹帷幄，决胜千里”，就应该有“博百家所长，为我所用”的读书情怀，在读书中追寻，去实现远大理想，只有在读书中才能做到博观约取，格物致知，才能做到“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”应该让校园每天都充溢着书香弥漫的欢乐盛宴!
书之声悠远，书之声激昂，书之声清脆，书之声涵盖了千古。读万卷书，行万里路。同学们，还等什么，让我们走进书的海洋，畅饮“源头活水”，充实思想，改变人生，对世界发出中国最强音吧!
【我的七月国旗下讲话】三
孔子云：“巳所不欲，勿施于人。”这是儒家中心思想——“仁”最好的体现。儒家弟子白圭却向老师孟子提出了这样一个问题：“大禹治水，是把洪水引到遥远的海边，为什么不就近引到邻国去呢?这样岂不是更省者”。孟子很坚定地给出了答案：“你错了，你现在把邻国作为泄洪的地方，将来邻国泄洪的水只会倒流。”这就是“以邻为壑”的典故。
人生在世，虽然放荡不羁爱自由，但这世上不只有你一个人。六十亿个人有六十亿不同的思想，倘若只按自己所喜好的思想去生活，如白圭一样，这个世界将会怎样?将视野放开，将头抬起，将别人纳入你的胸怀，学会去体贴他人，你所不愿做的就不要强加给别人，令你快乐就与他人分享，这个世界便多了一份爱，一份理解，一份关爱，便少了一份争执，一份悲伤，一份委屈。
其实在日常生活中，“己所不欲，便施于人”的现象并不少，食堂里，因为不愿落到最后一个，便想着法子去插队，教室里，同学们都不愿上台发方，便在底下你推我推地让别人做替罪羔羊——人是很容易以自我为中心的，更有人打着“人不为己，天诛地灭”的幌子任由自己的自私欲望膨胀。然而，我们所排斥的东西别人会喜欢吗?人是为自己而活的，但一个人如果仅为自己而脱离集体生存，一个人孤单的生又有何意义?不妨换种角度，食堂中，你前面有人插队?你会作何感受?你想把问题推到别人身上去，别人却将问题又转向你?你又如何?
《菜根潭》上有这样一段话“天运之寒暑易避，人世之炎凉难除，人世之炎凉易除，而心之冰炭难去。去得心中之冰炭，则满腔皆和气，且随地有春风矣!”人生在世，各有各的生存状态，各有各的心路历程，也各有各的价值观念，这都是不能强求的。
“己所不欲，勿施于人”这句话说出了做人做事的真实意义，也正是我们在现实生活中所缺少的东西。
君子坦荡荡，便是用豁达的胸襟去活着，悲他人之所悲，乐他人之所乐，用自己的人格魅力获得更多人的赏识与认可，一个人的价值是由他人与社会评价得到的，唯有以“仁”服人，才能让自己的人生升华，达到一个新的高度。
“己所不欲，勿施于人。”更重要的是去感悟，以升华道德境界;去践行，以建立良好的人际关系。
作为新一代青年，我们更应将“己所不欲，勿施于人”的品质传承下去，同学们让我们携手共进，为建设一个和谐校园共同奋斗!
【我的七月国旗下讲话】四
中华悠悠五千年，“孝”早已成为中华民族精神、道德领域不可或缺的一部分。
“百善孝为先”，古人把孝作为评价一个人品德是否高尚的第一条件。“不孝之人，不可与交”，这是古人给我们看人与交友的基本准则。“入则孝”，古人将孝作为进家的门槛。古往今来，不一样的时代，不一样的地域，都演绎着一个相同的主题，那就是“孝”。
但是，“孝”并不是像我们认为那么浅显，简单，不是可以随便把物质拿来搪塞，更不可以敷衍，真正意义上的孝敬父母要达到三种境界：一是养父母之身，就是要尽自己最大的努力来满足父母的基本要求;二是怡父母之心，就是要在父母有心事、有烦恼的时候，开解父母，博父母欢心;三是行父母之志，我们应该牢记父母的教导，发扬父母的德业，实现父母未完成的心愿，只有做到了这三个方面，才算是理解了“孝”的含义。
西汉黄香，幼年家贫，她的父亲，白天外出砍柴，晚上很晚才能回家。冬天的夜晚异常寒冷。黄香就在父亲回来之前钻进又旧又薄的被子里将被子暖热，以免父亲忍受寒冷。东晋王祥，幼年丧母，继母对王祥十分刻薄，经常恶言相对。有一回，王祥的继母病倒了，想吃鲤鱼汤，可当时正值寒冬腊月，没有鱼卖，王祥就走到江边，卧在厚厚的冰面上，用体温将冰融化。或许是他的孝心感动了上苍，两条鲤鱼跳出江面成全了王祥。黄香温席的故事告诉我们，“孝”不一定是什么感天动地的壮举，更多的是生活中的小事。而王祥卧水求鲤则更令我们动容，面对与自己毫无血缘关系，态度恶劣的继母，王祥所阐述的“孝”是多么高尚的一种品质!
随着我们不断长大，父母的脸庞被岁月无情的刮伤，满头乌丝已成白发，他们已成一盏残烛，却仍在无私地温暖着我们，而我们扪心自问，在心里，为他们又腾出了多少空间?
王祥卧冰求鲤，在物质上满足了母亲的愿望;徐庶听说母亲被抓走，立即来到母亲身边为她解忧;花甲老人王守成背着百岁母亲观光旅行，帮母亲完成了余生最后一个愿望，这些都是我们尽孝的模范，可是现实中我们又做了多少?
《弟子规》中有“父母呼，应勿缓;父母命，行从懒;父母教，须敬听;父母责，须顺承。”这些简单的四句话，在古代史用来教育孩子的，但是对于我们这些快成年的人来说，又能做到几点?
有人可能会说，现在还不是行孝的时候，待到以后飞黄腾达之时，再让父母尽享荣华富贵。可是，“孝”是不能等待的，我们不能忘记时间的残酷，不能忘记岁月的无情，不能忘记人生的短暂，不能忘记这世上还有一份我们永远报答不完的恩情，我们更不能在“子欲养而亲不待”时才流下悔恨的泪水。
“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福，“孝”是发自内心的爱。愿我们都能以感恩之心去孝敬父母，以反哺之情回报父母。共勉之!
【我的七月国旗下讲话】五
诚信是来自天宇间的光明，没有它，世界将会陷入一片黑暗;诚信是通向未来的时间的齿轮，没有它，社会将无法前进;诚信是寄给远方和平的号角，没有它，人类文明将只存在战火纷争。自古以来，“一诺千金”的佳话便不绝于耳，广为流传。可见，诚信是一种美德，诚信是金。
孔子说过：“人而无信，不知其可也。”纵观历史长河，商鞅立木而信，获得百姓信任，从而推行变法。当时正处于战乱之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信有如此好事，结果没人肯试。于是，商鞅将赏金提高到五十两。重赏之下必有勇夫，终于有人站起来将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十两。商鞅这一举动，在百姓心中树立了威信，变法得以推广。
而同样在商鞅“立木而信”的地方，却曾发生过一场“烽火戏诸侯”的闹剧。
周幽王为博取宠妃一笑，下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火—烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需要救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领将士们匆匆赶到，当大家明白这是君王博妻一笑的骗局后，都愤然离去。五年后，敌人大举攻国，幽王再次点燃烽火，而诸侯都没有来—谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎。
一个“立木取信”，一诺千金;一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国势强盛;后者自取其辱，身死国忘。可见，诚信是一个国家，一个社会，一个民族生存的必备条件。
国守信则繁荣昌盛，民守信则安居乐业，诚信是金，无论你功劳大小，能力高低，只要你能讲诚信，就是一个对社会有用的人。
反之，“人无信不立”，现如今的社会，却出现了各种各样不和谐的音谐，毒大米，劣奶粉，残害了多少人的生命;注水猪肉，用福尔马林侵泡海鲜，摧毁了多少人对人性的憧憬。当然，这些不守诚信的黑心商家，因为触碰了诚信的底线最终受到了法律的制裁。他们难道从一开始就不懂得诚信的重要性吗?不，不是的。也许他们一开始只是抱着侥幸的心理去撒一些小谎，掺一些小假，但是很不幸，他们没有抑制住野心与贪欲，最终落得一个身陷囹圄的下场。同学们，我们在日常学习生活中也是一样的。同学约好时间地点去玩，结果却爽约;考试时抱着侥幸的心理抄袭作弊;去图书馆借书到了期限却没有归还。这些看起来也是生活中的常事，但是你有没有想过，为什么我们的国家诚实守信受到严重冲击，正是因为生活中的让人觉得无关紧要的小事而起，最终导致诚信的大楼轰然倒塌。“千里之提，溃于蚁穴”，在你不以为然的时候，你已经离诚信越来越远了。
诚信无形，却可以经天纬地;
诚信无色，却可以耀人眼目;
诚信无味，却可以蕴育芬芳。
仰望星空，俯察内心，让我们呼唤把诚信作为道德的律令，严于守己，诚实做人，诚信做事，共同营造一个美丽和谐的社会吧!
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