西方哲学简史读后感范文
有人说，哲学是一门十分高深的学科。其实，哲学(pholosophy)一词，来自于古希腊文( pholosophia )，意为“爱智慧者” 。下面就是小编给大家带来的西方哲学简史读后感范文，希望大家喜欢!
篇一：西方哲学简史读后感范文
我读完这本书得感觉，正如培根所说的那句话，“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格，看不同的书能给人带来不同的东西，多方涉猎，才能让人博学多闻。”
从很多哲人深刻的思想以及每个人的自身看，哲学是世界上最深奥的东西，他与生活中的所有方面都有着千丝万缕的联系，又自成一派，深邃而令人思考，回味却无法触及真谛。哲学真的是世界最美妙的东西，但是但凡有所诚者，必是这个世界上最厉害的人物了，他们真的是人类思想的指引者。
作者波特兰·罗素，真的是如在1950年获得诺贝尔文学奖，给他的颁奖词所说的那样，“他是能够把一般性的哲学思想成功的介绍给人们，他这样做，是对哲学家始终保持兴趣的最成功的范例。”
这本书所散发出的美感，超出了我看其他任何书给我的感觉，虽然有的东西晦涩难懂，却也让我爱不释手。
希望大家也能涉猎广泛，多多读书。
篇二：西方哲学简史读后感范文
有人说，哲学是一门十分高深的学科。其实，哲学(pholosophy)一词，来自于古希腊文( pholosophia )，意为“爱智慧者” 。只要你拥有一颗爱智慧的心，并不断地进行着思辨，你就可以进入哲学这门领域。我对此深有体会。
早期的自然哲学家们围绕着一和多、变和不变形成了四个学派：伊奥尼亚派、毕达哥斯拉派、爱利亚派和元素论。各派围绕着“世界的本源”这个问题，进行了激烈的探讨。各派都对世界本源提出怀疑，而又进行了思辨，从而总结出自己对本源的看法，提出了自己独特的世界观(对世界的观念、看法)。这种追寻真理的方法与精神，很值得我们学习。
有人说：“哲学史展现的是高尚心灵的更迭，思想英雄的较量。虽然没有一个西方哲学家的结论能够经受历史的检验，没有一种直到现在还被普遍认可的哲学真理，但是，哲学家们为解决哲学问题而提出的论辩证明至今仍给人以启发，成为人类精神的宝贵财富。”
事实也正是如此，从这本书中，我体会到了一种思辨的精神。这种思辨的精神对我的生活有着很大的作用。现在，我会对生活中的事物产生怀疑，并去探寻新的方法。
比如最近暑假到了，我想要去进行体育运动。我不再拘泥于一种运动方式，而是通过创造性思维，将各种运动方式结合起来，制定出一套最适合我、既可以锻炼、也会让我在运动中感受到快乐的方案。而且，我会在原有的运动模式上，创造新的花样，让运动方式不再枯燥。这，便是思辨精神的一种客观化体现。
这本书，让我真真切切地感受到：思辨，是智慧的源泉。在生活中，我们要善于思辨，运用创造性思维，去改善我们的生活，去创造我们的人生。
篇三：西方哲学简史读后感范文
罗素三言两语介绍了西方哲学简史，看了一团雾水，是自己的阅历 不够，还是未经消化、一味图块，关于某某人，三言两语，太多散漫了，而其哲学内容亦是经过罗素的评鉴，这样就失真了。
由是我怀疑某些天文学上的常识，怀疑数学上的某些公式，怀疑至今为止并没有任何一门派或某个人的哲学是可学的哲学，这其中包括马克思，哲学是无穷的，不应该到马克思而终结， 还可以继续往前发展，或者说发展至科学的哲学。
先前读书时也有怀疑，只是自己无力证实，无力去验证，今日又有此怀疑，而于将来，不知可有推动哲学前进者，不知何时才可能发展至科学的哲学，彼时，哲学将更加的完善，更加适用于生活。
马克思社会主义的发展是可以达到共产的，我认为这在理论上是可行的，那时思想达到了一定高度，以国为单体，可以不要政府，陷于无政府，人民自作主张，彼时马放南山，地球为一村，国家为一人，一人理一事，一人予一村事务，村中无纠纷，咸太平。
叔本华人生痛苦，然而只要找出痛苦的根源并加以解决方可使幸福长驻、快乐长存!
解决了痛苦、发展到那个高度，差不多也是尽头了，彼时人生而无意义，无价值，如是，人生依旧痛苦，或测突破地球之限，吾未之闻也，以目前理解，亦未敢闻也。开普勒、牛顿真英雄也，视野宏广，不局限于地球。
以哲学、思想、文化为药引，以和平、实业、知足为药材，可解决那个痛苦，可到达那个高度，一定行的。
只是必须要保障诸人 有健康、绿色的生活，必须引导诸人的人生，使之有价值、不虚无，以此为前提。
落实到生活中来，先有绿色的食物，舒适的环境，这要求我们走一条现代化农业的道路，要与自然和谐相处，保护环境。
路道尽头;人生依然没有意义，不知道彼时、将来支撑人们有勇气活下去的是什么，仅是研究前人、研究历史、活在过去吗?抑或突破前人与现在，向将来、向未来迈去!
彼时，自杀是需要莫大的勇气……
是怀疑、是猜测，暂无能力去验证，亦不能拿出充足的论据说明以上不错。
是非愿有人来验，曲直终有后人评。
篇四：西方哲学简史读后感范文
终于放暑假了，在家期间，有幸拜读了赵敦华老师所写的《西方哲学简史》一书。由于是文科生，对哲学框架还是有一定了解，哲学从流派上分为唯物主义和唯心主义。二者的本质区别就在于对世界本原的认识不同，一个认为物质第一性，意识第二性。一个认为意识第一性，物质第二性。唯物主义从古到今大致又分为古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。唯心主义又分为主观唯心主义和客观唯心主义。
其实 ，大凡看到哲学这个词，脑子中第一个反应，便是枯燥，该怎么说呢，其实我和大部分人也一样，虽然对哲学有一定的了解，但第一次还真是没看进去，可最终还是硬着头皮一板一眼的看完了。于此呢，我就浅谈自己的一些感受。
本书共有二十章，从最早的希腊哲学的精神问题一直到黑格尔哲学的余波。其主线是按照时间顺序叙述了各个时代各位哲学家的不同学说。哲学家们的思想是璀璨的，如同黑夜之中的繁星，明亮引人。哲学家们的思想是炙热的，如同一团团火焰紧紧将你包围，哲学家们的思想是广阔的，如同大地一般，囊括万物，生生不息。在古希腊文中，哲学的意思是“爱智之学”，即追求智慧的学问。这本书所带给我们的，便是这样的感受。哲学家们不停地在思考着人生，思考着世界……， 从早期的自然哲学开始，第一批哲学家们便不断涌现。
伊奥尼亚派的泰利斯被公认为西方哲学史上第一位哲学家，他第一个提出了“社么是是世界的本原”。这个有意义的哲学问题在他看来水是万物的本原。最终自成一家，形成水本原说。此外还有阿那克西曼德的无定说，认为生成万物的本原被称为无定，它没有任何规定性，也可以说成是各种规定性的中性状态。阿那克西美尼的气本原说，赫拉克利特的火本原说等。从属于毕达哥拉斯派的学说还有灵魂观，数本原说等。隶属于爱利亚派的有理神论，是者说，芝诺悖论等。还有元素派等各种众多流派。或许对早已经接受了马克思主义学说的我们来说，现在看到他们那些观点似乎有些滑稽可笑，但处于那个时代这些人的智慧确实我们无法匹敌的，无一不闪烁耀人的光芒。
紧接着，讲述了智者运动和苏格拉底，柏拉图和亚里士多德的哲学。智者运动激发了人们的思想，要求哲学，宗教，词素，道德以及建立在他们之上的制度来辨明自己的合理性。但是智者运动也在一定程度上对文明造成了破坏，对哲学的生存和发展构成了威胁。苏格拉底正是看到了智者们的自大，提出了著名的言论“认识你自己”。让我们客观的认识到人与自然地关系。柏拉图提出的四线段的比喻，太阳的比喻，洞穴的比喻等都是特别好的一些故事，尤其是洞穴的比喻，将自己的老师苏格拉底比作那个唯一的掌握真理的人，批判当时人们的无知。亚里士多德则是一位集大成者更为大胆的提出了“吾爱吾师，吾更爱真理”的言论，充分体现了他对真知的向往。
接下来本书又不断讲解了哲学的诞生，早期的经济哲学，文艺复兴时期的哲学思想，以及英，法，德等一些西方国家哲学家们那些经典的理论言语，如洛克的白板说，贝克莱的存在即被感知，孟德斯鸠的法的精神，卢梭的自由平等的思想等。内容数不数胜。值得一提的是康德的批判哲学——哲学领域的“哥白尼革命”。提出的先验感性论，先验知性论，先验理性论等都体现了他过人的思想智慧，他的代表作《纯粹理性批判》有机会还真想拜读一下。
接近尾声，哲学也不断走向了成熟，费尔巴哈的唯物论的发展和和黑格尔哲学体系的各自生成，都是哲学史上一颗颗璀璨的明珠。
其实哲学就在我们身边，我们的生活更离不开哲学，在哲学思语的天空下需要我们不断去探寻人生的真谛。放松心情，给自己的心灵放个假。
篇五：西方哲学简史读后感范文
人类是一种很奇妙的智慧生物，在酒足饭饱后，面对世界的众多不可知的事物，人类往往充满了求知欲和好奇心。在其驱使之下，人类一方面通过经验的积累，另一方面通过理性的思考推理，来尝试着解答这些问题和解释一些现象。这样，一部分解答成为了确知的知识，即科学;另一部分由于时代的局限，不能给出确定的答案，但由于人类对未知事物有着敬畏和恐惧的一面，产生了看似能完美解答这些问题的东西，即神学。
罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思考科学所不能解答，而神学看似给出了完美答案的问题。所以“哲学”的人生观与世界观，在罗素看来，乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念，另一种是可以称之为“科学的”那种研究。唯有这两者同时存在，才能构成哲学的特征。
罗素说;哲学是诉之于理性而不是权威(这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的，区别在于罗素诉之于理性，而新教是唯心的。理性能让人清醒地看到他人的可取之处，而唯心让人傲慢)。这是我对罗素最欣赏的一句话，有了它，才能让我彻底放下顾忌而去研究哲学，虽然在某种程度上说，我的这种心灵安慰也是建立在对罗素的权威上的，但那不是哲学上的。
哲学是研究人类思辩的心灵所最感兴趣的一切问题，在这些问题中，我所最为重视的，是人为什么活着?我所需要的答案，不是原子论那些家伙所认为的机械式的解释，而是目的论的解释。即当这个问题具体到某个人时，就成了“你为什么活着?”。
首先给我答案的是物理学，世界是平衡的，有生就有灭，当这个理论扩大到整个宇宙时，即整个宇宙都有灭亡的那一天，如此渺小的人类，和更加如此渺小的我，又有什么好抱怨的呢?但这又引出了另一个问题，既然人都是要死的，人类也是要灭亡的，甚至整个宇宙都是会归于零的，那么我们现在所谓的奋斗除了养活自己，苟且偷生外，还有什么价值?当然这也是人类期望永恒的一种思想，如果连饭都吃不饱，当然就没有这个问题了。
天体物理给了我一个类似神秘主义的答案。
宇宙是如此的广袤，有着太多人类所称之为科学的东西，它是如此的寂寞，亿万年来是如此的安静(我用了好久时间才适应用“它”来形容宇宙)。它需要有什么来理解它，来认可它的存在，而人类作为一种智慧生物，承担起了这个责任。人类根本的责任，是发展科学，是尽可能的去了解这个宇宙的根本。
在这个基础上，我才展开其他的思考。
为了发展科技，在现今的情况来看，只有保持经济的稳定发展才行。这样，我的思想难免的流于世俗了。
西方哲学简史读后感范文相关文章：
